问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？？
答案：只需要点击图片上边的“智慧教育文化”即可免费 破除转基因宣传的误导，另辟蹊径发展绿色农业 现在转基因技术研究公司的宣传特意误导人们，好像人类的现状只能是“饥饿”与“转基因作物”之间二选一。当然，有点头脑的人都会发现这是个伪命题。 就像上面提到的，转基因技术的开发和研究占用了大量的资金和人力、物力。如果这些资金和人力、物力，还有其他科研成果，都用在发展自然、绿色农业上呢？这样的研究一旦获得重大突破，给人类带来的才是真正的福利。 而将“转基因”作为现阶段最先进的、比较成熟的科学技术，这是第一个误导。因为转基因研究实际上只能算是刚刚起步。 人类对基因的认识的时间并不长，十几年前研究出基因图谱，但还无法利用它来进行诊断和开发基因药物，因为任何生物都是在生命整体运化之中，各基因之间有着非常复杂的协同作用和相互关系，哪怕是具有不同功能特性的基因之间的关系也不是孤立的，因此不能以转入某个基因或抑制某个基因的方式来解决问题。 可以说，人类对基因的功能还知之甚少，也根本没有能力预见、防治、弥补转基因可能带来的危害。 现今除了转基因技术，好像没有其他更合适的办法能够解决粮食问题了，这是第二个误导。不过，现在转基因作物已经占用了大量土地，严重挤压了原生态作物的种植空间。如果继续这样发展下去，那么对这个误导，无论你相信还是不相信，都已经没有作其他选择的权利了。因此，为什么转基因技术在幼稚阶段、在大量的质疑之下大力推广，不惜一切地打通渠道？其实对这个现象我们应该都很熟悉了，答案呼之欲出，那就是商业独裁与垄断。到那时，恐怕我们真的只能在转基因食品与挨饿之间二选一了。 即使是现在，这个问题也已经非常明显了。人们想买绿色食品不得不比以往花费更多的钱，因为转基因作物的大量种植，严重挤压了传统自然作物的种植空间，致使自然绿色食品“物以稀为贵”。经济条件差一些的家庭，不得不购买相对价位较低的转基因食品，而在以前，用同等价钱可以买到原生态作物加工的绿色食品。商业独裁与垄断，已经使人们在不知不觉间被剥夺了选择权。 第三个误导，就是编织了一个转基因作物能够提高产量、节省资源、保护环境而且安全无害的美梦。当然，这个美梦已经被十几年来种植转基因作物出现的诸多现实问题所打破。这一点在上文已经作了详细介绍。 那么，如果不能用种植转基因作物的方式来提高产量，那又以什么样的方式来发展高品质的粮食生产呢？ 其实，人类要想改变现在这种非常不确定的科学文化发展模式，那就需要通过学习智慧文化来谋求发展智慧性的科学文化，即建立起符合自然道德观的智慧科学文化体系。 建立一套智慧科学的文化体系难不难？不难。需不需要很大的投入？不需要。如果把投入到发展智慧科技文化的资金与投入到现代科技领域的资金相比，可以小到忽略不计的地步。 发展智慧科学文化为什么不难？因为只要在现在的科学文化体系中加一门公共课程——智慧教育文化即可。可能有人会问：为什么非要学习智慧教育文化？因为可以通过学习智慧教育文化来掌握、践证自然道德观，可以通过对自然道德观的实践来获得真知灼见，来建立符合智慧科技文明要求的智慧科学文化教育体系。 在古今中外的古智慧教育文化中，有哪些是属于讲解自然道德观的作品呢？从目前来看，只有中国的《道德经》、《南华经》、《易经》与《黄帝内经》等才属于阐释自然道德观的智慧经典。像这套《道德经全解》，即可作为学习自然道德观的基础科目。 这样人类的科研工作者们，才能在学习和践证自然道德观的基础上，逐步按其要求来建立符合道、自然、社会、人之同一性与统一体关系的世界观及本体论、认识论、方法论体系。只要科研人员理解了自然道德观的涵义，就能够藉此来指导自己做智慧性的科学研究和科技试验。 人类进行农业种植已经有上万年的历史了，对各种农作物的自然特性和生长周期，以及包括土壤、气候等在内的适应生长的环境，都有很完整的认识。我们可以顺应农作物自身的属性特征与运化发展需求来耕种、管理，可以使用更先进的生产方式，可以培育更为优秀的品种，可以改善土壤、水等自然条件，可以提高肥料质量，可以增加可耕地面积，等等，以自然、绿色为原则来实现增产、抗灾害的目的。这才是农业科技应该发展的方向。 但有一点是必须注意的，任何事物的运化发展都有自身的自然限度，这是其生生循环之性所决定的。打个比方，妄想在几天之内完成水稻整个生长周期，在一平方米的种植面积收获一亩地的量，无论科技再怎么发展，这些都是不可能的。盲目去促成这样的结果，是逆天而为，是不会获得好结果的，因为这样必然会阻断自然规律造化万事万物的生生循环之性。 因此，像转基因这样的使粮食增产的方式，如拔苗助长、饮鸩止渴一样，最初的效应只是昙花一现，而后到来的是解决不了的难题和层出不穷的灾难。上文说到，现在人类的粮食问题、资源问题、环境问题等还没到山穷水尽的地步，但是，如果再这样继续通过人工强行干预逆天而为，山穷水尽的一天也会很快到来。 （待续） 本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第二卷第十讲
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