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事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
对于不合理、不恰当的事情，不要轻易承诺，一旦轻易承诺，会进退两难，做也不是，不做也不是。
智者通常有一种特点：重视诺言。因为重视诺言，他在给出承诺前，会详细周全地观察，当观察到这件事情有意义、自己也能做到的时候，会承诺，否则就不会。而愚者相反，愚者遇事不作观察，别人说什么马上答应，于是常常违背诺言。
诚如《道德经》所说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”把事情看得简单，轻易许诺，结果必然缺乏信用；认为事情不难，很轻略地去做，结果必然处处遇到困难，以至于有始无终。
我建议大家还是效仿智者，宁肯事前谨慎，不轻易承诺，而一旦承诺了，就不放弃。就像华智仁波切在《自我教言》中对自己说的：“承诺不该有变动。”一旦你承诺了，死也不能变，要用耐心和坚持完成它。
看看那些古今的大德，他们慎重地承诺受持戒律，之后遇到再大违缘也守护清净；他们诚挚地皈依三宝并发起菩提心，之后经历再多坎坷也从不退转。这就是智者的信用，这种信用，不仅帮助他们走过完美的人生旅程，也让他们脱离轮回，获得了解脱。
一句承诺值多少钱呢？据《史记》记载，秦朝末期，楚地季布的承诺值一千两黄金，人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是“一诺千金”的出处。
有一次，我和某人在一件工作上沟通了很久，我想让他同意我的想法，但他始终坚持自己的观点，有自己的观察。开头我觉得这个人太固执，不好，但后来结合从前的了解想想，觉得也好，因为他不像墙头草变来变去，今天态度这么认真，将来承诺了，也不会被别人的语言所改变。想到这里，我反倒踏实了，感觉这种单纯的行事理念，也表明他对自己有信心，做事会守信用。
前段时间我遇到另外一个人，他一开始很爽快地答应捐赠，并在众人面前签了协议，但后来发现他要帮助的那个人有问题，于是找出各种理由反悔，弄得自己非常难堪，也就是这里说的“进退错”：做吧，心里不舒服，觉得上当了；不做吧，也不合适，毕竟已经承诺了。
对比这两个人的情况，很显然，前者要明智得多。以后我们做任何事情，事前必须头脑清醒，要详详细细观察一番后才能承诺。不仅是承诺，表达自己的观点也一样。《量理宝藏论》中说过：“先许后察愚者举，先察后许智者轨。”先说出自己的观点，然后再观察，这是愚者的行为；先认认真真观察，然后再说出观点，才是智者的做法。总之，如果你承诺了，就要做到。古代也好，现在也好，人们欣赏“一诺千金”的思想，就是因为这种品质当中蕴涵着很强的人格力量。
讲到这里，可能有的修行人不耐烦了：“我是来学大乘佛法、学密法的，听这些孔孟之道有什么用呢？这些世间规矩与我的根基不相应。”如果觉得不相应，那我倒有些担心，因为做人和修行佛法从来都是一致的，不守信用、不会与人交往，又怎么能说修行好呢？我们想想，为什么法王如意宝等高僧大德在世人心目中具有崇高声望，事业如此成功？原因很简单，除了高深的修证外，人格魅力是关键因素。
不要忘了，我们都生活在世间，而生活在世间就要让世人看得惯。他们也许不知道你的内在有什么境界，但他们看得到你为人处世的情况，并会就此做出评判。所以，不论是从眼下的修行看，还是为将来的弘法利生考虑，人规方面都值得每一个修行人努力。否则，如果言行上不能顺应人们的认知习惯，那我们的形象就会大打折扣，招来非议也是不奇怪的。
回到信用问题。古人看到，人们在彼此关系好、感觉愉悦时做出的承诺，到了关系不好、感觉不快的时候，经常反悔，于是教诫：要想守信，就不要轻诺。在弘一大师辑录的格言中，有一句引自《格言联璧》的话：“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。”意思是，当你非常欢喜的时候，不要答应给别人什么东西；当你极度愤怒的时候，不要答复别人的书信。为什么呢？接下来一句是陈继儒的教诫：“喜时之言多失信，怒时之言多失体。”
我们知道，喜和怒都不是平静的状态。欢喜时，就像有些居士第一次见上师，欢喜不已，一开口就把房子、车子、身口意全部供养了。然而，欢喜劲儿一过，当师徒关系如秋天的大地，越来越硬乃至完全冻住时，又把许诺全部收回了。这就是失信。而人在愤怒时，经常会出口不逊，所以答复对方的语言往往不得当，容易变成争辩、指责甚至毁谤，这是失体，也就是不合乎相应的礼节和体统。
失信与失体有时就在于一句话。所以，作为修行人，一方面要会控制情绪，另一方面要慎言。对那些分内本该承担、自己也有把握的事，直接承诺也不失果断，不必患得患失；但如果心里没底，又有些冲动的感觉，最好三思而后行。否则，话说出去就是说出去了，“君子一言，驷马难追”，想挽回就困难了。我们藏族人说：“唾沫吐到地上，再捡起来，就不庄严了。”
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