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作者狮王之皇
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《道德经》，通看了一遍之后，突然感觉将其中的一些章节打乱了重整反而更能清晰思。也许正应了一句话：解铃还需系铃人。在《道德经》里读《道德经》。
感觉上，《道德经》的思想与《易经》中的一些思想有很大的联系。《道德经》中的“道”，与《易经》中的“乾”所言相类；所言之“德”则与“坤”卦之言象相似。
据资料所说的，《易经》成书所据的八卦及六十四卦推演；《易经》又分《归藏》、《连山》、《周易》；尽管前两者已经失传。但它们的成书时间都比老子早多了。
老子又曾经做过周朝的守藏吏，他是有机会接触到也有可能接触到这几本书的。而看《道德经》，我觉得最好就不要顺着它本身的章节看下去。把所有的章节都打乱了，相互配合着看效果也许会更好吧。
我看《道德经》的脉络是：
1、老子所定义了的“道”；
2、“道”的几个特点；
3、老子对“道”的一些具体化描述和自己的感慨；
4、古人们对“道”的感悟和以“道”行事的做法；
5、老子对“道”的认识和自己的一些据“道”行事的准则；
6、老子所根据“道”所感悟的修身治国的方法。
把书中的相关章节对应上面的几点来看，一切也就很清晰了。
在《道德经》里，虽然老子开宗明义就说了：“道可道，非常道。”但在后来的章节里，他还是对“道”做出了自己的解释：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。”
老子认为“道”是有三个特点的：一是“夷”：视之不见；二是“希”：听而不闻；三是“微”：拭而不得。此三者不可致诘，故混而为一，其上不瞰，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是为恍惚。
老子认为道还是能具体物化描述的：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
大道泛兮，其可左右，万物恃之以生，而不辞。功成不名有，受养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。道常无为，而无不为；侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇以无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自定。
道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾；天地相合，以降甘霖，民莫之令而自均；始制有名，名亦既有，夫亦将知之；知之所以不殆。
譬道在天下，犹川谷与江海。
作者
狮王之皇
狮王之皇，受太阳神阿波罗庇护的,在天地间飘渺流浪的狮子。狮王,是因为家乡的舞狮竟然能获得“醒狮之乡”,王之皇者,惟因寻求“内圣而外王”之意。
栖心筑主 幽蓝，普通女子一枚，德阳市作家协会会员，博风雅颂文学平台评论主编。喜欢看书、骑行、摄影，做着与文字不挨边的工作，却一直热爱着文字。愿于喧嚣中寻一片宁静，于闲睱时书一份心情，不为别的，只想多一点时光与文字相约，在字里行间记录点滴人生。
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