用用本心碰撞整个世界，我是何清。今天我们讲道德经的第五章：不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。用现在的白话文讲，是说天地是不仁慈的，把万物当作祭祀用的，用稻草扎的那个供品的狗。圣人也是不仁慈的，他把百姓当成用稻草扎的祭祀用的狗。天地之间就像是用羊皮做的鼓风机的那个口袋一样，看着中间是空的，但是你只要用力的去挤压它，你会预计呀从里面鼓出的风就越多，说多了也就没什么可说的了，还不如坚守着自己的本心。从这段话马上颠覆了我们对天地对圣人的看法，我们一直认为天地是仁慈的，天父地母。我们生活在天地之间，得到天地的所有的恩惠，如果没有天地，我们连生存的空间都没有。阳光雨露，莫非天，恩圣人更是这样，圣人就代表着道德品质无限高尚的人。圣人怎么会是不仁慈的呢，所以呢些小说法完全颠覆了我们的想法。但是你仔细想一想，我们过去受的教育是不是有问题？天地是仁慈的。那么它供养了我们，那么为什么又会把万物相除狗一样地随意抛弃呢？圣人，如果说是仁慈的，那么她们怎么又会把百姓像刍狗一样随意地抛弃！
说到仁慈，说到利他性，这是人性的两面，也用不着去歌颂。每个人都有同情心，所谓恻隐之心人皆有之，就是这个道理。在这个世界上你永远也找不到没有同情心的人，哪怕在你的心目中他是一个坏人，他也一定是有利他心和同情心的人。那么如果说有了利他性，有了同情心，那么最直接的方法反而是最有效的方法。
在这里我们要说一说这个利他性，比如说以前这个非洲很穷，很多的国家都去援助非洲，非洲人没饭吃，于是呢红十字会组织就给他们那里去送去很多粮食。但是这种善举却是通过当地政府去发放，因为你作为一个国外人，你没有时间也没有精力，也不可能把这些粮食直接送到穷人家里的餐桌上。那么你通过当地政府去送这些粮食的时候，当地政府会不会贪污呢？那么他们先截留一批粮食，然后把这些粮食以很便宜的价格卖到市场上去，因为他们要的是真金白银。那么这批粮食卖到市场以后，因为它是白来的，所以它的价格会非常的低，这就冲击了当地的农业市场。当地农民本来可以靠粮食、种粮食、卖粮食去得以生计，但是由于有了这批很便宜的粮食冲击市场，当地农民的粮食就卖不出好价钱，卖不出好价钱，他们就没法生成、就是亏本的生意，那么以后就没有人种粮食了，这是对当地农业的一种冲击。那么你送过去的粮食，其中有很大一批会向下面发放，在运输的过程当中，又会被当地的那些游击队，当地的那些反对派啊那些人呢去抢劫去劫持，即使到了下面发放的时候，依然会被当地发放的人进行截流。这样的话呢你会使当地的反对派和游击队这些做大做强，并且使当地的那些统治者变得更加强大，老百姓的日子将会更加难过。
所以说有一份这样的调查，好像是美国的一个两个学者，从七几年一直到年的一份调查，就是说世界上对非洲国家粮食的支持，每增加1%时，就会增加当地暴力的2%。这个结果是不是很可怕呢？那你就说对非洲的支持，听说非洲那个地方的蚊子很多，蚊子是传染传染疾病的主要的原因。那么护士会红十字会组织呢就给当地送去了一批蚊帐，把这批蚊帐发放给当地的老百姓。这就冲击了当地的一家蚊帐生产的工厂，因为你这批蚊帐送过去以后，那么谁还会去买当地蚊帐厂的这个蚊帐呢，所以呢当地的这个蚊帐厂又只有倒闭了！像这样的结果又是那些想做善事的人的一个本心。
所以曾国藩先生说了一番话，他就说做好事应该是偷偷摸摸的做的，应该是我看见了什么，我有多大的能力去帮助她，我就做多大的好事。比如说你看到身边有一家人非常的困难，遇到了紧急的事情，这个时候如果你有能力的话，你给他一些钱财，能够帮他渡过难关，这就是做好事。如果说我们把简单的事情搞得很复杂，我们把钱捐给某一个慈善机构，那么我们怎么保证我们所捐出去的钱才一定是帮助了那些善良的人呢，在这个过程当中，我们怎么保证这批钱才不被那些组织所贪污呢，所以这一点来说呢也是做事的方法，越简单越好。
所以他说的天地不仁，并不是说天地不仁慈，他说圣人不仁，也不是说圣人不仁慈，而是说我们做事情应该从简单直接最有效率的方法去做这件事情。刚才我们说了人性是有两面的，一方面呢是利他性，也就是恻隐之心，人皆有之。同时呢人性当中也是有利己性这一面的，也就是说人不为己天诛地灭，人是不可能不替自己着想的。这点事虽然很多人不说，但确实是实实在在的事情。那么怎么做到利己性呢，比如说你是一个公司的老板，或者是一个公司的管理者，那么你做事的方法一定是要奔着事情成功这个方向去做。那么说呢，如果你面对一些没有用的员工，这个时候你就应该毫不客气地把他开除掉。那么如果说这个员工曾经是很有用的，但是他跟不上新的时代，那么他现在成了对公司没有用的人，这个时候也应该毫不客气地把他开除掉，这个没有什么对或者不对这样的说法。因为你的目的是为了达成你自己的目标，所以对你目标实现一切有害的东西都应该被抛弃掉，就像圣人抛弃掉那个刍狗一样。
现在很多年轻人想创业，创业的时候呢，我们之前有可能会去找一个算命先生去算一下命，也许算命先生就会说，你将会遇到贵人怎么怎么样？其实我们在社会上要做成一件事情，很多时候我们需要别人的帮助，那么这些帮助我们的人，就是我们的贵人，那么我们在寻求别人帮助，我们一定要考虑清楚这样一个问题，就是他为什么要帮助我们？那一定是我们对他有用，而不是说对我没有用，因为人性的利己这面会发生很大的作用。也就是说我们考虑清楚了这件事情对贵人有什么好处，那么贵人就会帮助我们。反过来说，如果我们只考虑我们自己的利益去给别人添麻烦，那么我们又能指望别人帮助我们吗？这是不可能的。
同时呢反过来说，如果有人求到我们，我们能够帮助对方，对我们有有好处，我们干嘛不帮？所以呢帮助别人，我们就是别人的贵人反过来说，如果我们不能帮助别人，那么我们对于别人来说呢就是没有用的人，那就不叫贵人，那就叫贱人。所以呢我们能够帮助别人做别人的贵人的时候，我们也应该尽力的去帮助别人，只是在帮助别人的时候呢对我们自己也有好处，这一点很重要，同时更不可能做那种损害自己去帮助别人的事情。所以说不关你事，被别人求到你头上要你帮忙的，还是你求到别人头上要别人帮你的。不管这两种情况是哪一种情况，你都要想清楚这件事情的背后得真正的原因。如果你把这一点想清楚了，我相信在外面做事就没有做不成功的。
好了，今天的道德经的第五章“不如守中”，就讲到这里，我是何清。如果你对我解说的道德经感兴趣，请北京治疗白癜风要多少钱白殿疯长在那里
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