早在年白岩松为《白说》做演讲的时候，曾说出影响自己人生的四本书，而知天命的年纪里，对他影响最大的书，就是《道德经》。
在这次的演讲中，白岩松讲了《道德经》的重要性，更是从8点讲述了他对道德经的理解：
No.1对立统一的思维
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
白岩松：这个时代一个相当大的对我们内心世界的挑战又跟这句话有关，就是所有人都在塑造那个美，于是把另一些美塑造成丑。
这句话还有“天下皆知善之为善，斯不善矣”，难道不是这个道理吗？
我们在追随的和去追求的很多东西，不就是因为别人说它好吗？而并不一定是我们内心真的认为它好。
这种局面是丑，是不善，还是善和美？
希望所有到了中年的人，都能从对立统一的角度去思考一下问题，你就会发现之前困扰你的东西，也可以迎刃而解。
No.2
逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美德才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为，“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现。是大道被破坏的表现。
白岩松说：很多人说老子是无为的，是消极的，没有，他到处体现他的积极，只不过他的积极和大家强调的不一样，他在强调是不是怎么永远有安定感，安宁感，这是大命题，或者叫安全感。他反而强调的是不断的缓慢的一直在动，动就会新生。
所以你看老子在强调的是，永保安宁的方式就是徐徐的，慢点的一直在动，不断的有新的东西在生长。
No.3
不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。
老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退、守、弱、柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
白岩松年轻的时候，总是想要去做到最好，结果到了中年才发现，自己的争，不如不争而充实自己，自己本身强大了，那才是最好的争。
No.4
利他思维
老子说，水善利万物。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。
只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
No.5
战胜自己的思维
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达；
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
No.6
守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧。
他说：人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。
而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
No.7
要重视“无”的价值
老子指出，三十辐共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天，冬天完了之后，冬天都到了，春天还会远吗？冷热的交替。人也一样，生老病死，大自然万事万物都这样。
所以对我来说相当重要的支撑是，遇到所有的烦心事我都知道，这是不是最烦的？快奔好的方向去了，我越是糟糕的时刻，越内心平静，越是别人认为你幸福，你得到很多的时候，我越有巨大的不安定感，因为你知道它即将向另一个方向去转化。这是一个很有意思的逻辑。
No.8
守正出奇的思维
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
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