不标重点，因为全是重点，货有点干，慢慢理解。道是什么？“道”是无极，没有。万事万物归0，是道之根。为道日损，为学日益。悟道是一个把万事万物之影像和理论不断清0的过程，回归无极状态，与天道同频。随后在观察万事万物之形象，推理建结构。无，天地混沌之始，是为最高维度，万事万物从无到有，无，名天地之始，有，名万物之母。“无”为虚，有为实。无虚，实不存，无实，虚之规则不显。虚实相生，无生于有，有生于无。天为虚，地为实，没有天的存在，地没有空间生存。没有地的存在，天的规则无法显现出来。人的意识思想与天一样，虚的。没有人类社会秩序，人的思想意识就没有地方展现出来。反者道之动。人永远看未来，思想跟着时代走，环境如海，人为沧海一粟，即使你与众不同，不用清明的精神意识包裹着自己独立出来，永远会被环境同化。社会上有多少人从众，随波逐流，随时代浪潮起伏而起伏。得道而超脱自我，归墟而忘我，万千思绪不存，只留意识。如果说认知是武功秘籍，心法就是内力。为什么要悟道？悟道为明心，启智，开窍，明理，心归自然，无波无波澜，怡然自得，超然于物外，退可安心，进可入世，进退随意，天下大势，尽归于心，运筹帷幄，决胜千里，心随意动，身随心动。道法自然，观自然而明道，明道而构建人类秩序。无极为天，为虚，为0。太极为地，为实，为1。阴阳为变化，为动态演化生存模式之根本。所以，无极生太极，太极生两仪，道生一，一生二。阴阳显化一，一显化无极0。守道就是守本质，守本源。万事万物可以从无到有推演重组，也可以从有到无推演拆解。证道。心中无敌，无敌于天下。人与人之间的矛盾，要么有恨，要么为利……。心中无恨而心平静，性格就会温和，无恨就不可能产生矛盾。心致虚而宽阔无边无界，是为心大，心大而宽，宽而容，容而厚德，厚德而能载物。心中无敌，心中没有敌人，就不可能树敌。别人即使对我有成见，采取攻击，但我心无敌，复归无极，别人的攻击如沧海一粟，无法让内心起一丝波澜，别人无法伤害到我。由于心中无敌，复归于静，静而善。别人攻击我，而我以善待人，以善而和解，这样的方式，难道不可以称为心中无敌，无敌于天下吗？心无阴阳，无善恶，无是非，无对错之分别，剩下的是什么？是静，是一，是无极。是非善恶为生存细化构建出的模式，宽窄领域皆有，心存是非善恶之分别，就产生无限变化，时而斤斤计较，时而大公无私。心如大海波涛，时而怒浪滔天，时而波澜起伏，情绪不稳，心能静乎？德为1，善恶是非为2。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德没有善恶是非为分别，抱一以为天下式。心无善恶，复归太极，一为静，静无高下，尊卑，是非之别，遵守天地之本来，心静，泰山崩于前而面不改色，是为心强也。下德心存是非善恶，无恶何来善？无善何来恶？善恶共存一体，相互转化。下德一心想行善，但看见恶的行为就会产生摒弃，厌恶之心。不守一，必生二，不守静，心必有波涛。心有尊卑之分别，上下之区分，怎么可以称为有德呢？守一，天下皆平等，无尊卑，无高下，无善恶，无是非，心静而无波涛，我心同情与怜悯皆顺自然而生，众生皆平等。无为而无不为。无为，心不存利，不存害，不存得失。天下之苦，皆来自求而不得，人与人之灾祸，皆生于利害。我心无为，则无得失，心中之苦自然不存，无利害，灾祸自然远离。但是吾有大患，为吾有身。身体为生存之根本，要以事物供养之。心无得失利害，专注于事物本身。得之不喜，失之不悲。不刻意利，心不生害。财物只是事顺带之结果，供吾养身之用。守无为，可以无所不为。合理合法不失上德。人之业障，始于尚德，尚物，尚名……崇尚产生攀比，崇尚德行，定义德行，何为不德，何为德。有了定义，就有了分别，有分别就会有比较。这样做叫有德，那样做叫没有德，从而天下崇尚推广定义出来的这种德，而摒弃贬低定义出来的不德。有厌恶之心，有崇尚之心，自然本心被掩盖，行为皆为定义的表面而已，刻意去想、去做，难道不是表面？做给人看罢了，这种可以称为德吗？崇尚名誉，崇尚物质，就产生了阶层。有名有钱的就了不起，就优越。有阶级就有尊卑之分，天下何人能自愿称卑？皆向往称尊，所以天下人追名逐利，利害为此而生。心无名，无利，自然无欲。不利不害就无挣，上德显化名自有，恭俭谦让利自来，夫唯不争，故天下莫能与之挣。世人皆趋利避害，世人皆处于崇尚定义之大海，崇尚已为惯性，不足为新鲜事物，已是常态。负名而引天下之摒弃，善恶自大而小，不同人物，不同事物，不同环境，不同领域，不同局势，角度切换皆无对错之分。正名已为天下惯性，而负名遭摒弃而不敢为。从而负名引争议，传播速度快速。有心者负名而传引争议，蹭热度而出名，随后迎合大众认知而正名以获名利。天下大势，分久必合，合久必分。物极必反，反极必正。不德而传天下满，天下认不德为德。人性皆存于人，人性为天下满，是以有心者以人性为基础，传播人性之以为，为天下满，天下共知之，认可之，从而获名利。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。崇尚攀比，阶级分化，尊卑之别，求利求名者心切，夜晚翻覆无眠，不懂得规则，不以规则而顺势获取，采取极端手段，破格获取。天下之盗，天下之乱由此而生。以合理合法之规则获取，普通人权力没有，资源没有，被阶层压制。利欲熏心，想一夜暴富，恶向胆边生，所以破格获取。这种行为的根源，难道不是人类社会弱肉强食法则滋生的？耳朵边，身边，接触的信息，谁不是口口声声道德，道义，提倡善，打击恶。但是在被定义善恶的世界里，有善恶之分别吗？善既是恶，恶也是善，角度不同而已。善恶变成了有心人谋利的工具。天下以太极“一”而治之，心之自然，民心无欲无求故不利不害，不利不害，故无兵灾之祸，天下太平，和谐共谋福祉。宇宙以“一”而治万物，生之养之，生而不据为己有，大而不自为大，身居高维而不主宰天下万物。万物得一，自然和谐，不需要左右，所以圣人之治，为无为，则无不治。天地初生之始，万物抱“一”为天下式，自然演化，食物链平衡，五行平衡相生相克，没有对错，善恶之定义区分，万物皆为生存而生本性本能，本能本性驱动生存演化，四季轮回，生灭互补，天地不自主建设，不左右，万物不开灵智，一切以客观规则规律而演绎。但人类意识思维觉醒开智，文字发明，为万事万物定名，定义，以文字传播定义，用天道智慧建立了人类文明，从而左右规则。所以天之道，损有余而补不足，维持平衡。天道不自生，故能长生。人之道，损不足而奉有余，满足心理欲望和身体欲望。损不足而奉有余，打破平衡，客观规律，物极必反……“道篇”有详细论述，不多说。天道自然，以“一”为治，以客观规律循环运转。人类社会以“二”为治，区分阴阳，高下，善恶，尊卑，自编自导自演以为治。民之难治，以其智多。思想为虚，智开，智多，智广，智大，心之认识宽阔，则为心强大，忘我而无畏惧，无情绪，则不被左右，不被左右而有心者则失利。抱“一”，守“一”，无美丑，无尊卑，无高下，无攀比，心不存优越感，自然无心理需求。无欲无求，回归本源，大金链子是金属，无用，兰博基尼与小电动车皆为代步工具，钻石是石头，衣服能遮体御寒就行，回归淳朴。吾何须点缀为外人道哉？是以，心抱一，精神富足。苦莫大于求，祸莫大于不知足，知足之足，常足矣。当今天下，人心皆被人为塑造，思想皆为人为定义，大众心理之源头不是自然，而是文化，文化为“纹画”，皆被定义左右，顺着定义的规则走，犹如工具与棋子。自然之规则，从无到有；格局皆从无到有；纹画皆从无到有；建局从无入手，拉人入局从传播入手。天下黑满为黑，白满为白，知其黑守其白，知其白守其黑。白满用白迎合，黑满用黑迎合，用白为得黑，用黑为得白。智多难治，统一为招式，迎合世界观，建立统一价值观，什么管理培训皆是表象。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国智贼；不以智治国，国之福。当今天下，以智治为一也，并不以自然之太极之治为一也。孔老二的儒学，以后再给大家详细说吧。以人类社会之共知，共性观天下。如今皆趋利避害，皆向往功名利禄。言善者不一定善，言恶者也不一定恶，皆为利往。利为心，儒为表。酒桌之上，名利之世，皆表面仁义道德，背后面厚心黑。善言不美，美言不善；善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人已愈有，即以与人已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。心致虚无，回归本源，留意识。以天下之知道为知道，以天下之不知为不知。政治、经济、社会、自我、人性为人类秩序之界，意识思想之投影，意识思想又是天地无有之投影。今天的一切都是建立在曾经的基础之上。所以，守虚无而观天下，有始有终，执天地自然之道，以御今之有。执古之道，以御今之有。穹不缚心
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