道德经的智慧，让我们欣赏着迷受益升华，据说道德经的销量仅有圣经在它之前，可见人们的喜爱程度
若说道德经中哪句话最重要，或者哪个观点让你最受益，那一定是一千个人一万个答案，因为不但人人不同，同一个人在不同阶段也是截然不同，甚至完全相反
第一个问题产生了，老子写道德经时也会有不同的阶段不同的状态吗？或者说老子在写道德经时，老子在感悟人生、天地、自然、常道时，会处于不同的状态吗？
显然不是，否则老子就是普通人一个了，普通人对世界的感触是，昨天是人为财死鸟为食亡，今天是问世间情为何物只叫人生死相许，明天是今朝有酒今朝醉……，总结一下就是有一出是一出，今天否定昨天，明天后悔今天
如果老子是这个状态，那道德经最多也就流行歌曲的水平
第二个问题产生了，我们该用什么状态看道德经，或者老子的稳定状态是什么样的，或者道德经告诉我们该用什么状态研究道德经，用什么状态总结人生获取智慧呢
道德经第一章里有明确的答案，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
深邃的道德经，自然要以无欲来观其妙，生命的秘密、自然的规律都需要无欲以观其妙，所以这句话，至少对大部分人在某个阶段应该是最重要的一句话
如果从未有过这种无欲的体验，道德经一定是见过却没有尝过的梨子，而且这梨子还今天一个样明天一个样
第三个问题，什么是无欲，如何做到，这是最重要的
什么是无欲？这是关键，无欲之后便可以以观其妙。这么神奇的无欲，显然不是简单的没有欲望或者情绪。因为，没有了欲望和情绪就可以观玄之又玄的奥妙了吗？自然不是，石头没有这些，可它什么也观不了
无欲，首先涉及纯意识，纯意识就是，圣人用心若镜应而不藏中的用心若镜，用心若镜
像镜子一样，只是应一下，没有主动感，没有控制感，没有情绪，没有欲望，只是应一下
尝试一下，像镜子一样，没有主动感，没有索取感，没有控制感，没有优越感，也没有恐惧担心失落，就像镜子一样，来，尝试一下，把自己想象成一面镜子，应一下花草树木，山川河流，人事过往，爱恨情仇，只是应它一下
既然只是应，那怎么观呢？应又不是观，是的，要无欲而观，在进入纯意识状态之后还要和空间结合。空间，就是无所不包无所不容的空间，和空间结合的状态就是仰望星空，就是将空间和我们身体融为一体的感觉，此时我们感觉到的是无限的接纳和无限的可能
这感觉不好找，再试试排除饥饿感的猫盯老鼠洞，没有获取感的探囊取物，没有索取和恐惧感的等待，这感觉里对可能的接纳，就是接纳可能是最重要的，有警觉敏感简单直接在里面，如果此时你感觉到时间是多余的，那就对了
注意先后顺序，先找到镜面的感觉，然后再找和空间结合的感觉，也就是无限的接纳和可能的感觉。纯意识和空间的结合，有无限的接纳和无限的可能，这是无欲的根本
无欲？还是无限的欲，是不是有点无为无不为的感觉呢？
无欲暗含着意识与空间的混合区，或者意识与空间与无的通达，智慧规律通过混合区通过通达，从空间来到意识里，或者通过混合区被意识意识到
牛顿被苹果砸中的那一刻，只是让牛顿的大脑在意识的空间里应了一下万有引力定律
所以，思考的本质是无欲的等待和搬运，是不是有点按上帝的旨意做事的感觉？
换一个描述的方式而已
像牛顿那样坐着，无欲的坐着，然后把苹果换成手里的道德经
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