??小池最近词汇量多了好多，偶尔会用混。今天，这小屁孩一本正经地对我们说“我需要一个对手，给我带路。”话毕，还附带一个甜美的微笑。一愣，恍然大悟，哦，原来是找一个帮手。
?和小珩最近老有小摩擦，鉴于她处在青春期，每次反省发现%我的责任，跟追尾一样。我也需要一个对手。只不过这个对手是转移视线的一些小小挑战。
?去特殊学校做义工
?搞定吾喜怒爱乐
?说话时音量放小
四“道“的深刻含义
?了解“道”的概念就会对中国文化两千多年以来受道家影响的部分有一种特别的领悟。
对《道德经》中老子关于“道”重要的几章
对道集中加以描述的重要章：第一章、第四、第十四、第二十一、第二十五、第四十二。
?其中最关键最直接的是第二十五章。“道”这个概念的来历。
道：即路，途径。
?任何东西的存在与发展都有它的途径。存在与发展涉及两个问题：
他存在吗？
他如何发展？
发展需要在时间里面，在时间里面展开需要有路可走。
如花道与茶道，都是一种途径和方法让你把花与茶能够存在的特色展现出来。
?一，什么叫做“道”？道是怎么出现的？
“道”作为途径来看涉及到规律，因为发展到最后有固定的规律；如宇宙的发展，有规律的春夏秋冬。有存在才有规律，道作为途径、规律最后要追溯到有没有叫做“道”的东西呢？
??老子在第二十五章专门探讨这个问题：
《道德经第二十五章》“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道””……
（有一样浑然一体的东西，存在于天地之前。寂静无声，空虚无形，听不到也看不到，独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体，我不知道它的名字，勉强叫它“道”。）
（“道”用西方哲学的概念“自因“解释：自己是自己的原因，不能被造，自因的东西是永恒的。与之相对的是“他因”即万物，都是他因的物体。西方学者研究这类问题，最后的答案就是宇宙万物里面一定有一样东西是自因的，由它来创造万物。在古代“天”就是自因，《诗经》中“天生蒸民，天作高山”。老子的思想就是用“道”代替天。）
?这一章是研究老子思想的关键。老子所说的“道”就是形而上的一个道体，是一个绝对的究竟真实。“道”是万物最根源的一个来源，是自因。宇宙万物从道而来，最后回到道中。能够离开道的只有人类，因为他们的认知走错方向。
?(孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？)能静也能动，老子的思想是有两面的。任何哲学家都有两面。孔子也向往“曾点”的志向，而这个想法与他其它方面的言论与行为不符合，原本孔子是“知其不可而为之”。
??老子的基本思路：人生只有一个目的，与道相结合，使人的生命回到根源，就像一滴水回到海里面去。（化解存在上的虚无主义。）老子用“道”解决了万物的来源与万物的归宿。所有一切都是平衡和谐的。因此，老子提倡“无为”，叫你不要造作，个人操作越多，带来的困扰越多。这个道演变下来“人法地，地法天，天法道，道法自然。（人的生存取法于地理上的条件；地要取法于天，即天时，春夏秋冬是天来决定的，地上的生态都靠四时来决定；天本身还有更高的一个层次；道所展现的样子，就是自己如此的。）”
《道德经》中的“自然”都解释为：自己如此。
二，道怎么生出万物呢？
《道德经第四十二章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（道展现为统一的整体，统一的整体展现为阴阳二气，阴阳二气交流形成阴阳和三气，阴阳和三气展现出万物。万物背靠阴而面向阳，是阴阳二气相激荡而成的和谐体。）
生：代表展现。《易传》：易有太极，是生两极。两仪生四象，四象生八卦）
以我们人为例，男孩也有阴柔的一面，女生也有阳刚的一面。????????????????
?一、二、三是一个中介，而不是道直接产生万物。
预览时标签不可点文章已于修改转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/6577.html
