為什麽是《道德經》？
中國文化兩千五百年從那個時候到現在，這個兩千五百年是怎麽發展的，你們知道麽？文化的發展是怎麽沒樣本的？這個，在德國，有一個著名的哲學史家，叫雅斯貝爾斯。他發現一個規律。他説，這個人類的文化，兩千五百年來，怎麽發展？他説人類的文化，兩千五百年來的這個發展，它基本上發展一段時間，就又返回去，返回到兩千五百年的地方。從那個地方汲取營養，它又發展。它沒力量了，這個發展出來的東西它沒落了，沒力氣了，這些人又回到兩千五百年前去尋求那些智慧，再去發展新的東西。
所以他把這個現象，這個現象，把兩千五百......他看到的這個現象，把兩千五百年前的那個狀態，叫做軸心時代。軸心是什麽？一個輪子裏面有個軸心。就是這個輪子隨便你怎麽轉，它都是圍繞著兩千五百年的那個軸心在轉。這是個偉大的發現。而基本上思想界都認同。當然我們看到思想家，他要汲取思想的力量，他就回到孔子，回到老子。所以中國的文化也是這麽發展的。所以要想瞭解整個的中國文化的發展，要深入骨髓的瞭解，你怎麽辦？你説，好！我現在要把我現在的文化全部瞭解。你可跟沒有精力。而且，基本上你瞭解的東西都跑不出這些東西。你必須要瞭解兩千五百年前的這個狀態。所以要讀懂整個中國文化，要看清整個的中國思想的發展，以及真正從古聖先賢那裏獲取智慧，最簡單、最直接、最有的方法就是回到兩千五百年前，也就是你選擇兩千五百年前的經典。所以我們離不開它。我們一般選擇，都選擇什麽？選擇儒家，對吧？選擇道家，我們選擇《孫子兵法》。各個領域的，都在那個時候。
那我們之所以選擇《道德經》，原因是什麽？我告訴大家。整個的當時，思想的脈絡，以及未來的思想的發展的那個狀況，它都是這麽一個轉化。我們思想界、哲學界、學術界有一個講法，就叫《易經》，是萬經之王，對吧？其實好多都不瞭解。即使是《易經》，都是被那個時代孔子和老子改造的，才成了現在的《易經》。現在的《易經》叫做《易經》和《易傳》兩個部分。《易經》和《易傳》兩個部分，《易傳》是十軼，也就是十篇。也就是作為《易經》的一個發揮和解釋。它，作者是誰？大家共同一致的推定，作者是孔子。《易經》從哪裏來的？《易經》流傳的非常廣，它非常深入、非常久遠。夏、商、周就有《易經》。
這個講法是什麽？這個講法，占噬，孔子早就占噬。以前《易經》是一套占噬的，孔子在那個時代就玩玩這個。孔子五十歲開始玩這個。他玩了十幾年，他說我百分之七八十我可以算的準。百分之七八十可以算的準。那是一套什麽？就是我們通俗的講，那是一套數術。我們現在《易經》已經用來算命的。這個非常重要。但是呢，到了孔子時代就不一樣了。他就在這個裏面發現了一些奧妙的東西。但是這些奧妙的東西要體會出來。所以他寫了《易傳》。一旦他寫了《易傳》，《易經》的那個地位就上去了。因為他，是被孔子看重的，又被孔子發揮的。大家要知道，孔子如何發揮《易經》的思想寫成的易傳呢？是把他自己的那個高度賦予了《易經》。
而據我所知，非常獨特的那些資料，據我所知，孔子寫《易傳》，這個任務是誰交給他的？老子。而且是到孔子四五十幾歲的時候。本來老子要整理這個東西，他沒時間了。他一看呢，孔子已經和他差不多了，也夠資格了，就把這個叫給他去完成。所以，我們一般外界那《易經》的那個部分，它是非常非常肥沃的土壤。但是我們現在的這個形態的《易經》，整個的《易經》，它真正的思想高度在哪裏？在《易傳》裏面。而這個東西啥時候開始的？是孔子寫的，是受了老子的影響。甚至是老子委托孔子來寫的。所以你想想看，哪一本經典更重要？
當然從德的思想，從文學這些東西搞出來的，孔子出的《詩經》。為什麽是《詩經》？為什麽孩子讀《詩經》？那個我們孩子班呢，我們的孩子班，我們的孩子班為什麽選擇不是《道德經》，而是《詩經》？我們是這樣打算的。因為第一屆的時候，孩子們也是讀《道德經》的。後來發現孩子不必讀《道德經》。因為什麽？因為父母都會讀《道德經》。因為孩子跟父母是不一樣的，這叫相互教育。所以孩子們讀過《莊子》。前面幾次都是讀《莊子》。講《莊子》的故事，《莊子》的經文。為什麽選《莊子》？
因為《莊子》是所以經典裏面最精華的、最精彩的、最漂亮的文章。而且《莊子》裏面，思想複雜的這個拗口的不得了的這個經文《齊物論》。《齊物論》現在人一把拿到《齊物論》是完全看不懂，讀都不能讀下去。但是對小孩子來講都一樣，所以我們先讀這個。這就是我們考慮的，所以他們两三屆都讀過《莊子》。但這次為什麽選《詩經》呢？原因在於接觸一些新事物。因為我也正好結識了杭州的一位老師，他送我一本《詩經》。你想想看，我今年五十一二歲。我鍾情於傳統國學將近三十年，但是我沒有讀過《詩經》。即使我這樣的一個人都沒讀過《詩經》，何況許許多多沒有去研究中國傳統文化，沒有去接觸國學的人。所以我就想，哎呀，我到今年，因為這個機緣，才讀了十幾首、而十幾首、三十幾首。如果我們的孩子沒有讀到這些，那就太可惜了。太可惜了！因為我發現要讀《詩經》還真不容易呢。因為《詩經》很多的用詞現在都不用了。但是它在那個時代的那種那個狀態，栩栩如生。你一讀就知道。那個人民的狀態，那個人民，老百姓哈，這些百姓生活的狀態，都在《詩經》。他的質樸的語言，栩栩如生。所以我一直感覺到要趕快介紹給孩子，要孩子趕快讀《詩經》吧。
這一届，我説，就讀吧。而且他們這一届的任務是五十首。盡量讓他們孩子們在這七天裏面，實際上衹有六天，六天裏面能夠讀個五十首。衹要他們讀過就行，因為孩子們的記憶。每一首衹要讀上個二十多遍，他們都能記住。我們讀一百多遍也記不住，他們讀二十遍就能記住。所以不要要求他們背，但是二十多遍讀下來，他們基本上都能記住。然後回家以後，你衹要，它一定能夠帶給你解決煩惱的法寶。這就是大家的信念所在。所以衹要大家有這樣的心，這樣的心把它裝進來，衹要在未來，還能不斷的、適時的親近它，你就會有機緣從這個裏面汲取營養。實際上，我打個比方。《道德經》我們可以說是一座金山，它全是金子。我們瞭解的人就覺得，怎麽每一句都是如此的閃光。
但是，對我們來説，目前，剛剛第一次讀《道德經》，很多人就覺得：奧！這個地方很妙，這個地方不錯的，這個地方跟我有點相應的。還有人就覺得，我沒啥感覺。一定是這樣子。打個比方來講，你現在上的是一座金山，但是你看到的時候什麽？泥土，石頭，房屋。你看不到金子。對吧？你看不到金子。因為你的眼睛衹能看泥土，看石頭，看房子，你的眼睛還不具備識別金子的能力。所以我們拿起《道德經》裏面，我們看到的是文字、語言、思想。你在讀啊，不要你叫你思考，你一定會有思想。一定會知道：奧，是這個意思，對不對？思想。那文字呢我們都認識，有些不認識的還重點注音。
你現在看來看去就是這個層面對不對？你看不到裏面的智慧，你更看不到它包含的人生的、世界的實相。但是不要緊，你放心。衹要你去在這個地方安安靜靜的，這麽一個樣子去讀，將來，持續不斷的，你的眼睛會發生變化。你會突然發現，這是金子。或者說，你會突然發現這座山裏面好多好多的金子，最後是遍滿了，全是。全部都是金子。這個沙土、這個泥土是金子的。這個石頭是金子做的，這個草木都是金子做的，它的實質都是金子。你要能這個程度，那麽就真正的不虛此行。而我們這一輩子，如果有這樣的一種幸運，每一個人都有可能。每個人都有可能。
當然，最有可能是程度不同，程度不同，都有這樣一種眼光。這是必然的，但是，也是需要你付出一點努力的。所以今天可能是改變你的眼睛的開始，改變你的心的開始。衹要你的眼睛變了，你的心變了，這個世界就變了。這個世界不是這個樣子的啊。這個世界不是目前你看到的這個樣子。這個世界還有更精彩、更華麗、更絢爛的，這個世界更安寧的，這個世界更清靜的，衹要你的眼睛變了，你的心變了，就有可能。這個世界沒有這麽多煩惱的。你也能看到，你也能感受到。所以我們現在都衹是一個開始、一個起步。所以祝願大家起步點，能夠很踏實的踏上這一步。（贾讓整理）
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