载①营魄抱一②，能无离乎？专气③致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖⑤，能为雌⑥乎？明白四达，能无知⑦乎？生之，畜之⑧。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑨。
①载：句首的语气助词，无实意。
②营魄抱一：营魄即魂魄，指人的精神、体魄。抱一，合在一起。
③专气：集中精气。
④涤除玄鉴：涤除，清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴指心灵深处明澈如镜。
⑤天门开阖：天门，此处指人的耳鼻口眼等器官。开阖，指感官的运动、变化。
⑥雌：此处指如雌性般宁静、平和。
⑦知：通智，指心机、智慧。
⑧畜：养育、繁殖。
⑨玄德：玄秘而深邃之德。
能做到精神与体魄相互和谐统一，而不分离吗？能够聚精会神使之柔和温顺，像婴儿那样吗？清除内心深处的杂念，能做到无瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？天门开启闭合，能保持宁静平和吗？明白通达，能不动用心机吗？生养万物而不据为己有，有能力却不依仗自己的能力为所欲为，任凭万物繁衍生长而不去主宰、不去干涉它们，这才是真正的无量恩德啊。
老子在本章连续使用了六个疑问句，看似疑问实则是在描述得道圣人的境界，请希冀修道之人自行逐一对照，看看自己是否达到了。
一、营魄抱一，能无离乎？
营魄即魂魄，通常指人的精神和体魄。古人认为魂魄是存在的，老祖宗留下含有“魂、魄”的成语就有一百多个。他们把想象中的能离开人体而存在的精神称为魂，不能离开躯体的精神称为魄。直到现在，人们还常常使用“魂、魄”这两个字，如铸造军魂、强健体魄。
老子认为修道之人不能魂不守舍、更不能魂飞魄散，而应该做到营魄抱一、不可须臾分离。现实中，人们往往被社会物欲所累，终日耗神而不知修养，糟蹋身体而不知保养，处于身心疲惫、心神外驰的状态。虽然我们不属于道家，但可以借鉴道家修养之法，研习聚精会神，增强体魄，力争做到营魄抱一、身心合一，做一个身体和心理都健康的人。
二、专气致柔，能如婴儿乎？
婴儿的身体特点是柔嫩，心理特点是纯真无邪。老子十分推崇婴儿，在第28章中提倡要“复归于婴儿”，在第55章中大书特书“含德之厚，比于赤子”。在本章老子提出要像婴儿那样“专气致柔”。
当今社会竞争激烈，生活节奏快，工作压力大，患有忧郁、焦虑、狂躁等心理疾病的人增多，在这种情况下修炼像婴儿般的“专气致柔”尤为重要。婴儿没有一丝杂念，高兴了就咯咯笑出声来，饿了、困了就哭出声来。他们没有任何精神压力，活得简简单单、轻轻松松。模仿婴儿专气致柔的状态，内心像婴儿那样清净，呼吸像婴儿那样从容，彻底忘掉自我。放下一切牵挂，暂时让理性退后，给本能松绑，归真返璞，回归本能。这也许是减轻和舒缓精神压力的最好途径。
三、涤除玄鉴，能无疵乎？
老子在《道德经》中多处提到玄，玄意为玄妙、无法言说。这里的玄鉴指人们至清至静、如镜子般明亮的心灵。人的私心杂念如贪嗔痴妒，各种情绪如喜怒哀思悲恐惊悚如同乌云遮蔽太阳光芒一般，人们的智慧被遮蔽了，人们的理性被扭曲了，人们的行为走形了。老子告诫人们要铲除私欲、洗涤妄念，方可心如明镜，照见万象，洞察先机，不为物累。四、爱民治国，能无为乎？
仁爱万民，治理天下，能做到清静无为吗？这里的“无为”是无为而治，无为不是不作为，而是不乱作为，是按顺乎自然规律治理国家，不轻易推出政令，不干扰百姓的正常生活。在后续章节中，关于爱民治国，老子有大量论述，不在此展开说明。
五、天门开阖，能为雌乎？
按道教的说法，天门位于头顶正中间的百会穴处。其开合之间就是魂魄分合之时，白天回魂入体，夜间灵魂出游。修练成纯阳无杂的有道之人，不受时间限制可随意控制天门开合，自可神通天地。
请读者注意道家与道教的严格区别。道家是以老子、庄子为代表的诸子百家中的一个学派，也是我们研讨的对象。道教是宗教，是东汉张道陵创立的，主要人物有魏伯阳、葛洪等，主要派别有全真派、正一派，他们也信奉《道德经》，把老子奉为开山鼻祖。
道家所谓的天门是指人体的自然门户，即目、耳、口、鼻等人体外部器官。开阖，是指上述感官在运作时的动静。“能为雌乎”是说在进行视、听、言、嗅等生理活动时，能保持安静柔弱的状态吗？雌，代表柔弱宁静，代表了有道之人的修养。反之，狂吼乱叫，狂躁不安就不是有道之人的行为。
六、明白四达，能无知乎？
明白四达是指通晓天下事，能够明明白白地表达出来。“能无知乎”是说自己虽然通晓天下之事，但是，从不骄傲自大、不炫耀于人，看起来像“无知”。对于我们来说，即使你明白四达，也要保持谦虚谨慎的态度，不要好为人师，动不动就想教训别人，这实际强调的是一种自我超越的境界。
综上所述，圣人的修身治世有六项：一是养神，要形神抱一；二是养气，要柔若婴儿；三是清心，要了无杂念；四是治世，要清静无为；五是谨行，要静若处子；六是戒骄，要谦恭处世。这些也正是道家修身治国的崇高境界。
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