现在我们学习《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则正。洼则盈，弊则新。少则得，多则或。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全，岂虚语？故成全而归之。”这一章的内容，也是顺着前面第二十一章来的。前面不是讲“孔德之容，唯道是从”吗？然后又说了一通“恍兮忽兮”的，估计有不少人看了，就有点糊兮涂兮，稀里糊涂了。毕竟没有经过实际的修证，确实很难真正体会那些话的意思。可能还有不少人会觉得，那些境界太高大上了，好像离我们很远。因此老子在这里，就换个比较接地气的角度，采取种种比喻，来说明这个境界，希望我们能够更好地体会。
第一段：曲则全，枉则正。洼则盈，弊则新。
在这里，老子列举了四种现象。在这四种现象的背后，共同说明了一个道理。什么道理呢？我们学到后面就明白了，现在先从这些现象入手，来进行分析和体会。
第一个现象，曲则全。这句话直接从字面上翻译过来，可以简单翻译成：弯曲就能够保全。但是说实话，我一直不怎么主张把古文直接翻译成现代白话，因为一翻译就会失去很多信息。例如这个曲字，它不仅可以表示物体的形状弯曲，还可以表示人的身语意。例如语言上的曲，叫做委婉；行为上的曲，叫做迂回；心理上的曲，叫做随顺。这个全字，也包括了完全、安全、保全等等意思，有不同层面的含义。那么你在翻译的时候，无论选用哪个词汇，都难免有所遗漏的。对不对？
因此我一贯认为，真正想了解和体会古人的智慧，最好还是直接读原典。至于后人的注解和翻译，当然有参考的作用，可以用来启发思维，但是不能作为理解的标准。包括我在这里和大家分享的心得体会，严格来讲是登不得大雅之堂的，最好大家听过后全部都忘个干干净净，然后重新去读《道德经》的原文，我相信那个感觉和效果就不一样了。那才是属于你自己的，是你直接从古圣先贤那里得到的智慧。我认为做到这个样子，才可以说会读书、会听话了。不知道你们同不同意啊？
现在回到经典上，“曲则全”是在说什么呢？首先，最表面的意思，就是说物体的形象是弯曲的，不是直的，这样它就容易得到保全，保持它的形态完整，不受损害。这个我们观察自然界现象，例如那些河流，在碰到阻碍的时候就懂得绕弯走啊，这样才能保全它作为河流的形象。对吧？不然的话，硬是顶在那里不走了，那就做不了河流了，应该叫做湖泊。我记得小时候看过一部片子叫做《太极张三丰》，它的主题曲就唱道：“风中柳丝舒懒腰，几点絮飞飘呀飘。谁能力抗劲风？为何梁木折腰，柳絮却可轻卸掉？”说的就是曲则全的道理。其实太极拳原理就是这样的，对吧？所以它不仅可以克敌制胜，还可以修身养性，这不是平白无故的，这里面有我们古圣先贤的大智慧啊！
其次，“曲则全”用在我们的生活中，例如讲究风水的，有一句话说：“曲则生情。”山环水抱才是好风水。在园林设计上也讲究“曲径通幽”，这是人为营造一个好环境，对人的身心就会产生良好的影响。那么相反的情况，风水上还说：“直来直去伤人丁。”这是作为反面的例子，如果居住的环境出现这种情况，就得想办法进行调整了。
然后，我们人作为群居动物，在处理各种人际关系的时候，也存在“曲则全”的现象和规律。例如有人说话是心直口快啊，有这个说法，叫做“刀子嘴豆腐心”。意思是这个人心眼其实并不坏，就是嘴巴太厉害，像刀子一样，无意中会伤到别人。这样的人，有时候也很让人很难受的，对不对？他往往是得罪了人，自己都不知道。那么反过来，真正会说话的人呢，就懂得一些话要说得委婉一些。用一些旁敲侧击啊，比喻暗示啊，或者有时候讲个笑话啊。听的人哈哈一笑，也就明白他的意思了。这样才能保全良好的人际关系，这也就是“曲则全”的道理。
例如有一个关于晏子的故事，说有个人得罪了齐景公，估计还得罪的比较狠，齐景公就很生气，非要把这个人给杀了，而且要采取肢解的方式。连这么残忍的做法都提的出来，估计他确实是被气坏了。然后他也很聪明，估计到肯定会有人来劝阻自己，还提前打了预防针，下命令说：敢谏者诛。意思谁要来说三道四的话，我就一起杀了。这下子情况就严重了，那么晏子作为齐国的宰相，他有责任阻止齐景公这种明显错误的行为，他是怎么做的呢？根据史料的记载，接下来的一幕是很有戏剧性的，我们完全可以当做戏看。只见晏子走过去，左手抓住那个人的头，右手拿出刀来磨几下，然后抬头问齐景公说：“古代的明王圣主，在肢解人的时候，不知道是从哪个地方开始的？”齐景公一听，马上醒悟过来，就说：“放了他吧，这是我的错。”
我们来体会一下这个故事，如果晏子直接对齐景公说：“主公啊，你这样做不对啊，这个人杀不得啊！”那会有什么效果呢？我们看历史故事多了就有经验，最大的可能性，不但他想救的人救不了，恐怕连自己的脑袋都得赔进去了。晏子的智慧就在于不直接说破，而是换一种方式提醒齐景公，让他自己明白过来，改正自己的行为，这就是“曲则全”的智慧应用。这种说话方式，在古代有个专门的词，叫做讽谏，讽刺的讽。就是有些话不直接说，拐个弯旁敲侧击的说，这样效果反而更好。在我们的历史上，这种“讽谏”的故事也很多的，有兴趣可以去搜索一下，体会说话的时候怎么做到“曲则全”。
还有行为上的“曲则全”，相信大家以自己的人生经验，肯定有不少亲身体会的。往往我们做事情的时候，直奔目标是很难成功的，就得迂回作战才能顺利达成目的，这也就是“曲则全”的道理。例如我记得以前看过鲁迅的一篇文章，他说到一个生活经验。大概意思是，如果你的房子光线太暗，你想开个窗口，直接提出这样的目标去征求别人的意见，肯定各种有的没的意见都来了，然后呢这个窗口你就别想开了。但如果你说，我这个房子光线太暗了，干脆把房顶掀掉吧！然后也是各种意见都出来了，最后商量之下，可能达成一致的结论，就是这房顶别掀了，在旁边开个窗口就行啦！你看，就非得拐这么个弯，才能达成目标，这也就是“曲则全”。其实我们生活中这样的例子到处有，例如商场里面常见的讨价还价，还有一些商家故意把价格标高之后，再打折扣的这种手法。仔细观察的话，小到一个商品的交易，大到国际之间的谈判，甚至战争，都存在“曲则全”的现象和规律。是不是？
其实这个“曲则全”的道理，也不是老子一家提出来的。例如《易经》的《系辞传》也说：“曲成万物而不遗。”基本就是相同的意思。另外在《中庸》里面有一段话说：“其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。”这就相当于把“曲则全”的道理，落实到自己的身心修养和为人处世上，具体的方式方法都给提出来了，这个我们都可以参考一下。
说到这里，我想起一个成语，可能大家也都很熟悉，叫做：委曲求全。现在它是被用得有些贬义的意思了，其实它的原意并不坏，出处也就在这里。所谓的委曲求全，委曲只是方式，求全才是目的。例如一个人为了顾全大局，有时候就得作出让步，牺牲小我来成就大我。这个用现在流行的话说，也叫做讲大局，顾全大局。我们不是提倡要有大局观念吗？实际上，也只有胸怀全局的人，他才能够做到委曲求全，去顾全大局的。不然的话，谁还管谁啊！大家说是不是？
这里顺便说一下，现在很多人说“委屈求全”，用的是屈辱的屈，严格来说这是不对的。虽然曲字和屈字的意思也有些相近，但实质上它们有很大的不同。最大的差别，就在于心态和感受不一样，效果当然也不一样。请大家仔细体会一下，是不是这样？其实，老子给我们留下这部《道德经》，他是希望我们学习他的智慧，获得人生的圆满和成功，绝对不是要我们去受什么委屈。对吧？
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