第十三章 寵辱章
（-04-15）
[原文]
寵辱若驚①。貴大患：若身②。何謂寵辱若驚。寵為下③。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患④。故貴以身為天下者。則可寄天下。愛以身為天下者。若可托於天下⑤。
[注釋]
①寵辱：榮寵和侮辱。
②貴大患若身：貴，珍貴、重視。重視大患就像珍貴自己的身體一樣。
③寵為下：受到寵愛是光榮的、下等的。
④及吾無身。吾有何患：意為如果我沒有身體，有什麼大患可言呢？
⑤此句意為以貴身的態度去為天下，才可以把天下託付給他；以愛身的態度去為天下，才可以把天下託付給他。注：修行的终极目的就是放弃思考，丢掉大脑。丢掉想法后，才能随心。即放弃主观、建立客观，也就是元神继位、识神退位。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
[呂洞賓注釋]
為吾為天下之為，去聲。驚，危懼意。貴，重也。大患禍害之難堪者，若身視如身受也，寵為下，非良貴也，言常人之情，營營於得失，故寵辱若驚，困於身之嗜欲，惟恐有害於身，故視大患不能。一朝居以身為天下者，不自私其身。而欲偕天下於大道也。貴以慎重言，愛以關切言，可寄於天下，寵辱不驚也。可以托於天下，不以一身之患為患也，此為徒愛其身，而不知以道濟天下者發。
[李涵虛注釋]
寵若驚，則必深藏美玉。辱若驚，則必重立根基。此潛心奮志之象也。貴若身，則必樂道安榮；患若身，則必和光彌謗。此抱元守真之法也。
寵為下者，猶言榮寵無定，每為下移之物，以故得失難憑也。得之若驚，失之若驚，或得或失，隨時謹凜，隨時奮勉，此之謂寵辱若驚也。
此節詮貴患。而先講明有患者，以有患須歸無患也。然有大患之故，亦因色身在，故可以患加之。及其脫殼存神，則不可以患加之也。抑或留形住世，真氣內含，韜光晦跡，又何大患之能撓哉？故當貴重其身，以身為天下所寄命，而不敢自輕其千金之軀者，則可以寄身於天下。黃石公之所以教子房也。保愛其身，以身為天下所托賴，而不可自露其曠世之器者，則可以托身於天下。張九齡之所以誡鄴侯也。善保身者，乃善治身。善治身者，乃善治世。孔子曰，龍蛇之蟄，以存身也。利用安身，以崇德也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？
[太極拳修煉體悟]
本章主要講老子的貴身思想。在人世間，人的生命是最寶貴的，命之不存，身將附焉？天大地大，性命之学最大。太極拳正是治身的好方法，人生在世難免遇到各種不如意之事。這些比起我們的性命，又算得了什麼？我們每天都在不斷的消耗。卻無法科學的補充我們的消耗。人的能量通道有三條：天地日月之精、飲食水穀之精、空氣之精。通過這三條能量通道的供給。補充我們所消耗的能量。太極拳的鍛煉，能使我們這三條通道暢通無阻。從而補充我們所消耗的能量。如果每天消耗的能量小於補充的能量，只要多餘的能量儲存藏在丹田裏，久之氣血則會充盈。性命雙修就有了能量保證。可見:每天積精累氣是我們養生修身治身的必要條件。
学生淼焱：人的能量通道有三條：天地日月之精、飲食水穀之精、空氣之精。通過這三條能量通道的供給。補充我們所消耗的能量。太極拳的鍛煉，能使我們這三條通道暢通無阻。從而補充我們所消耗的能量。”这里的锻炼，每天有没有标准呢？
了尘子：标准是每天精力充沛，睡眠香甜，吃饭有食欲，浑身有使不完的力气，太极拳是世界上唯一能减少消耗的运动。積累精氣乃太極之本。
弟子万生：师父的这篇文章字不多，但是很深。主要讲神炁相交。很多人没有听说过，却有过神炁相交的体验。比如听一段音乐，突然懂了音乐表达的意思，和作者能够隔着很多年感觉到作者写这段音乐的心情，感受。感觉和作者共情了，这就是一种神炁相交。有个年龄很大的抗战老兵说过我一听到冲锋号的声音，浑身上下就充满了力量。这就是一种神炁相交的表现。这是一种通过了外力的方式，和太极拳通过虚静的方式达到的神炁相交，还有些不同。
了尘子：太極之先，本為無極。鴻蒙一炁，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二炁為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑，陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始生萬物。人之生世本有一無極，先天之機是也。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。
人之作用，有動必靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天；神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。
太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜相間，相連不斷。則二炁既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定。氤氳化生。而演為七二之數。
太極拳總勢十有三，掤、捋、擠、按，採、挒、肘、靠，進步退步，左顧右盼，中定，按八卦五行之生剋也。其虛領，含拔，鬆腰，分虛實，沉墜，用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之十要，學者不二法門也。
“欲求安心定性，斂神聚氣，則站樁、打坐之舉不可缺，行功之法不可廢也。學者須於動靜之中尋太極之益，於八卦五行之中求生剋之理，然後混七二之數，渾然成無極，心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈，周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣。”這是本門先師所傳拳論。這篇拳論主要講太極拳的體用關係。聚氣斂神為體，發放禦敵致用。即太極拳的先天、後天練法。
[谈拳論道]弟子羅某：本篇老子講述貴身之理，寵辱之患，患得患失；有身則有患，聖人貴己身是為天下。貴大患若身，方可托天下。（天下託付者，身繫天下，若不貴己則身天下危。）因此老子說：以身為天下者，才可以託付天下。
太極拳是正心修身之法門，強身是為己也是為天下，若國人身體皆強壯，國家自然也就強盛了。百年前太極拳廣傳天下之時，正是國家危亡之秋，太極前輩們立志挽救國人於“東亞病夫”，從強壯國民做起，我輩雖身處盛世，亦應強壯自身，進而廣其道而強壯國民。
弟子萬某：師父今天的道德經講的，可以用不以物喜，不以己悲的心境來描述嗎？寵與辱皆是外界給我的感覺，若在意了就會被人所制。如明星與媒體的關係一樣，若太在意媒體的意見則被牽著走，無法解脫達到更高境界。有的人把这叫“人在江湖身不由己”。若能不為說動，則是“相忘於江湖”。請師父指正我的觀點了塵子（先天太極）
了塵子：這一章，主要講的是道家的貴身思想。命乃身之本源，修身復命之器，我們每個人都要珍惜、珍愛。惜身的方法就是每天積精累氣，減少不必要的耗散。人在江湖，捨己從人，從人由己。天地盜人真氣，人如能以天地、水穀之精，補漏損之精，則修身復命不難也。個人體悟，僅供參考。
弟子冯星：老子本章宠辱不惊感觉用中正平和的心态可以理解。一来要尽量待人待事心情淡泊平和，做好自己该做之事。二来珍爱重视自己的身体，身体为本，才可以更好的做人做事。道理大家都懂，就是重在反省自己到底有没有做到，做到什么程度。想想自己正在从事的职业，每天正在忙碌的事，直问本心那些是可能按此修正的，或许才是收获。
弟子万生：不要活在别人给你带来的宠与辱当中，别人能带给你也能带给其他人。就像宫斗剧中一样，得宠的妃嫔那是飞上了天，失意的，宫斗失败的还不如去死。宠辱皆来自一人。
弟子肖：比如我们生活在多姿多彩的世界，今天唱歌明天跳舞后天打麻将，这样的话拳是没有时间练的，我们要会选择，前者是耗的，外散的，太极拳是内敛，守真元，所以我们要多花时间在太极拳上如此才能身体健康。那么练好拳有个健康身体后不要自私，也不要为了自己得个什么名堂才努力的练，那样境界怎样都不高的，因为与道不相合。为学道先明理，理不明艺不通，感恩师父耐心引导[抱拳]
了尘子了塵子：學太極拳為入道之基；入道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之，氣不內聚，神必亂之。心性不接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢作用，法無效也。
弟子萬某：寵辱若驚，貴大患若身。道德經的這一段。讓我想起了以前的一個故事，說有一個藝術家在節目上說我非常享受在舞臺上的表演，觀眾的掌聲與認同，給我無窮無盡的動力。而現在有一些明星。當他紅的時候。他这样也好，那樣也好。等他不紅的時候，他會非常的不習慣。有一位過氣了的明星曾經講過這樣的一句話。我在學校裏學的都是要讓我成為明星，都是叫我走的是上坡的路。而沒有人教我，等我不紅以後我怎樣去面對我的人生。這是不是就是現實版的寵辱若驚，這樣的心態是不是就是把自己的身體和情緒交給了別人，受別人或者另外一個群體的影響？
了塵子：人生在世，性命為大。修身復命乃人生第一要事。太極拳要求我們斂神、聚氣、養精、守護命寶。只有積精累氣才能修性復命，而修性復命先要心靜。心不靜練不出內勁，可見心靜之要也！
弟子晏某：心不靜，無法修身。
了塵子：不能修身則無法養命！只有恬淡虛無，看透名利，忘乎自我、超脫榮辱才能全身。身不全，縱有萬貫家產、金玉滿堂，莫之能守也！
学生淼鑫：这章感觉挺难理解的，细细看了几遍，也找度娘问了一下，以下这段话是我认为最适合我的理解的：宠辱不惊不偏爱不侮辱不盲目，这样的人才会更容易受到信任，因为不争所以不能与之争，也会得到更多的资源等等，少些名利的欲望，多些兼爱的思想，这样我们的生活也会快乐一些。
了尘子；太極拳以靜生動，首先要心靜，心靜才能斂神。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”因此，“人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說明，人要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。最後指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。神意运动可以导致太极拳的刚柔相济。刚为骨架，柔为经络。这是内功的不传之谜。
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