道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？————《道德经.第六十二章》
道，是万物的庇荫。它是善人的宝贝，不善人的依靠。美妙的言词可以用于社交，高贵的行为可以赢得尊敬。人就算有不善的，又怎能舍弃道呢？
道是万物存续生息的初始根源和终极依靠，它平等的对待万物和每一个人。善行的人，道会成就他。他的言行因为顺应了道，涵养了内心的高贵，亦赢得了世人的尊重。
不善的人，道也不会抛弃他，即使其行为背弃了道，但在最终归属上，却无法摆脱道，还是要“尘归尘，土归土”。从这个意义上讲，道对待“善与不善”之人，是没有区别心的。
道无远人，道无弃人，道家始终以整体与超越的维度看待一切。人生于世从时间上看，不过“俯仰之间，忽然而已”。人在天地万物中，也仅为其中之一，而我们所在的地球，在茫茫宇宙之中，亦仅是沧海一粟。从超越的意义上看，万物确实是均等而一的。
《庄子.秋水篇》中说，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”。意思是说站在“道”之超越的维度上，万物均等无所谓贵与践。如果把角度调低到万物自身的位置上，万物均各自为贵，又以他物为贱。
以，当视野维度得到提升之后，也就自然摒弃了观念上的“狭窄与偏执”，对待人与事也会变得宽容达观与谦和友善。
老子在《道德经.第六十三章》继续说“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，说的亦是同样的道理。也只有回归到超越的“道”的维度上，才可以放下恩怨是非，真正做到“以德报怨”。
由此联想到家庭教育，孩童受人尊重的美妙言行，富有魅力的人格气质，既是孩童内在胸怀宽广与视野高瞻的外部显现。又是孩童生长遵从和顺应“道者，万物之奥”的必然结果。
毛泽东有一首极为扩维的七律《送瘟神》，写出了一代伟人极为超越与旷达的心境，“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”。
正所谓“心有多大，世界就有多大”，陪伴孩童舒展身心于天地，涵养性情于今古，又始终“尊道而贵德”，守持谦卑与内敛。我想这就可抵达老子在本章所畅想的境界，“美言可以市，尊行可以加人”那悟道者的风范了吧。
作者
心远
