《道德经》第十章所讲的内容其实主要就是说明一个问题，那就是“知行合一”，所谓的灵魂和形体的合一，所谓的聚精凝气、摒除杂念从而明白通达所讲的道理都是“知行合一的道理。下面我们就先来看一下原文和译文。
原文是“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”翻译过来就是“灵体合一，能不分离吗？聚精凝气而变得柔和温顺，能像婴儿一样吗？摒除杂念使得内心宁静，能没有瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？感官去感受外界，能宁静吗？明白通达，能不用心机吗？生下万物养育万物，生育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就是深邃纯高的德行。”
其实整个这一章都是在讲什么是“道”的德行，而根据《道德经》的产生背景来看，这事实上就是老子对于理想君王的德行描述，老子认为能被成为圣人的君王应该是像“道”一样“知行合一”的，做事时要怀着对民众“生而不有、为而不恃”的初心，从而能够做到一心为了民众、摒弃那些私心和杂念，专心致志的管理和服务民众。这就是另一个大哲学家王阳明的思想核心，“知行合一的人之所以总是能获得支持，取得胜利，那是因为其做事的出发点本身就是为了大众的利益”。
对于我们个人来说，能够做到“知行合一”也是个人成长的关键，不管是从字面意思来讲，还是从心学的观点来看，不忘初心、摒弃杂念都是不可缺少的品质，试想有多少人在前进的路上不是败给了自己的“前怕狼、后怕虎”式的杂念，有多少人能在寻求向上的路上不被所谓的“榜样”给压得喘不过气，不会因为山峰太高而放弃去攀登，所以才说前进路上最大的敌人是自己，不是自己体力不支，也不是自己实力不够，而是自己的心态不对。
从《道德经》所讲的主要对象来说，知行合一也是一种难得的执政品质，就像我们的政府宗旨那样，为人民服务，一切为了人民，一切依靠人民，这样的观念与老子的观念有着不谋而合的相似之处，这大概就是《道德经》历经两千年而不衰的原因所在，这也再次证明了一点“大道至简，长盛不衰”。
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