10戴营魄抱一能毋离乎。抟气至柔能婴儿乎。修除玄监能毋有疵乎。爱民活邦能毋以知乎。天门启阖能为雌乎。明白四达能毋以知（智）乎。生之。畜之。生而弗有也。长而弗宰也。是谓玄德。
字词注：
1戴营魄抱一：道教解释是养气炼精。戴，附加，覆。营，本义垒土而居；汇集状。魄，《说文》解阴神；看不见的未知状态。抱一，团聚为精。
2毋：表示禁止，止，不要。
3离：汉帛书作“离”。同‘罹’，遭受苦难。《易经》离象为火。
4玄监：玄鉴，明镜；高明的见解。
5天门：中医里有开天门一说，此处是指男子成长到一定年龄的婚育行为，亦指人长大之后要有作为。
修改文：
戴营魄抱一能毋罹乎？抟气至柔能婴儿乎？修除玄监能毋有疵乎？爱民活邦能毋以知乎？天门启阖能为雌乎？明白四达能毋以智乎？
译文：
气血充沛心神专注就能避免灾祸了？一味地柔和温顺就能活成婴儿了？高明的见解修正再修正就没有瑕疵了（擦干净了镜子就能去掉脸上的瑕疵了）？爱民众治理国家能不需要知识吗？天门开启只为了雌性（欲望）吗？精通事理能不靠智慧吗？
释义：自修之道
有思想的人创造了以人性为主的压制了兽性的群居性动物，人创造了适合于人类发展的社会。人不可能脱离人类社会，即逃离自己建立的文明体系（一切关于人类活动的总和）。在共性的基础上可以保持个性，个性需要共性的支持。例如：审美意识，个人的创作是个性的彰显，而这种展现需要有集体的认同，特别是在教育层面必须要有共性的认识。十二岁以下的儿童不具备正常的审美意识，对美的认识仅限于图形和色彩。当不健康的影像重复写入记忆，会认怪诞的为行为是普遍现象，会给儿童的成长路上设置障碍，甚至造成心理扭曲。
个性是一个人独有的标识，共性是在个性的基础上产生，但过分强调个性，乃至脱离共性会有两个极端：一个是人才，另一个是人柴（有人将不良人比喻成废柴不是没有道理的，但是废柴的烟火也能令人看清方向）。
戴营魄抱一能毋离（罹）乎，专注个性，有点精致自私的样子，不知根不育后，一味索取只在乎自己的感受，一味入仙修佛“炼神还虚”走上了非正常生活状态，如八爪鱼一样“巧取豪夺”难免灾祸临头。物质丰富之后的精神（意识）空虚极易被谋利之人引诱，独立的个性面临诱惑而忘却共性，对恶与非的认识就采取了貌似中立实为偏袒、和稀泥的态度，看似明哲保身，实则惹火上身，是非善恶的认识是几千年来人类的共识，是对人类欲望方向的指引。
柔，形态不定，适应于环境的变化。柔，有张力，破坏之下必有对应。
人类对婴儿的态度，爱护、抚养、教育从物质上和精神上给予无私的奉献。似乎每个人都想成为婴儿，不劳而获，不取人予。婴儿不是赤子，婴儿的欲望从不遮掩，抓取手臂长度范围内的一切东西，爬向眼里看到的物体，吞食一切可吞食的物品，饿了就哭，困了就睡，他需要他人的
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