道可道，非常道。
“道”的多重含义我在《道德经非道、德、经》一文中已经做了解释，所以这里我就不再重复了。
道可道，第一个道是名词，常道的意思；第二个道是动词，言说的意思；第三个道还是名词，是大道的意思。
这就是讲，可以用言辞表达的道，就不是真正的大道。那“道”到底是什么呢？我们知道有禅道，有儒道，有仙道，甚至细枝末节的还有花道、武道等等，其实那些都不是真正的“道”，而是我们中国圣贤体悟到真正的“大道”后结合自身感悟，形成的次一级的“道”。老子体悟的就非常接近大道，因为道是无可名状、无法描述、难以执用的，所以老子就讲可以用言辞表达的道，就不是真正的大道。
在我们中国华夏文明里，一直有这样的传承，司马迁常说“究天人之际，通古今之变”，这是讲要贯彻天和人的边际，打通古往今来的脉络，寻找到“大道”的真理。可能有人会追问，我们中国文化有各家的思想，怎么可能会有统一的“道”呢？我说，各家学说间的差异其实只是一道的各种用法而已，诸子百家，道术分裂，虽然大道被割裂，文化没落了，但我们终究还有体会道的经典。而这个道是从哪里出来的呢？我说，大化天下而来，而天下只有一个，所谓天下无二道而已。
你看西方的文化，他们没有自己统一天下的思想，千年来乱成一锅粥，都是诸国战乱，各自争霸。而他们所谓一以贯之的逻各斯，其实只不过一种语言的思考体系，究其根源不过是语言学现象，跟天地万物无关，更和道无关。所以我们说，他们的逻辑学、哲学、美学等等，实质上就是语言学。
但是你看我们中国，从孔子、孟子、荀子、扬雄到唐代的韩愈，到宋代的朱熹，明代前后七子，清末的曾国藩等等，都是有大道的传承的。他们抵达了世界最深处的奥秘，能通天彻地了，站在宇宙里看地球，这样的人才算是真正的大智慧的人。而为什么只有我们华夏文化才是通达万物根的总钥匙呢？
因为易经、五行、八相、九索、六十四卦、六经八纲辨证等都是我们中国的数理模型。西方人嘲笑我们中国人不懂数学，其实他们的数学大师莱布尼茨就亲口承认他研究的微积分就是从《周易》里得来的。我们通过这些模型编码进行对天地的还原，从而提炼出最完善、最优越的华夏文化，而我们如果掌握这种文化，就能通天彻地，和天人遨游，这就是我们中国人聪明的根本原因。
名可名，非常名。
这句话其实蕴含这三层含义：第一，现实中的名称其实都是假的；第二，我们所称呼的这个假名其实也是不存在；第三，只是我们心里有了这个名的概念，他才出现。
这是非常高的我们华夏文化的智慧，在佛经里也曾用到过，那些佛陀管这个叫“阿赖耶识”，正所谓“一切种子如瀑流”。我们要好好反思一下，我们中国的古人是多么有智慧，多么聪明，而现代有些人却数典忘祖，说学理工，学机械，把我们最根本的文化却丢在旮旯里，真是令人扼腕。
无，名天地之始；有，名万物之母。
这段话讲的是我们中国人的世界观：当天地间什么都没有的时候，是宇宙的本始；当宇宙里刚开始出现一些生命的时候，是万物的根源。你看在公元前四五百年前这种思考是多么幽微，多么宏达，老子考虑的不是个人的意义，而是整个人类源流，是生还是灭。
在同时代西方的最伟大的思想家在考虑什么呢？苏格拉底的弟子柏拉图在《斐多篇》中记载，那时苏格拉底还认为自然科学才是对人最重大的影响，他依旧停留在伦理学研究的层面，相比而言是多么浅薄啊。由此，我们可以看出，我们中国人思考问题时穿透表象，用思想抵达真实世界的本质；我们是站在更宏观的叙事角度，寻求名与实的统一。这种文化上的理解力也是增长我们智慧的重要原因，可惜我们大部分人都扔掉了。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想到处可见，比如《红楼梦》上开头就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”，当真是极具“缘起性空，性空缘起”禅意的话语；还有“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人”等等，都是讲述我们中华传统老庄思想的最好例证。
话说回来，“本无”、“妙有”、“本有”、“边徼”到底是什么意思呢？人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这两个就是“有”和“无”，虽然一同从“道”中诞生出来，但是他们被人命名却不一样。这里我们又碰到了难题，“玄”到底是什么？其实，依照古写，它是宫形态，也等于一个环节接连一个环节，前因后果，互为因缘，永远是无始无终。老子强调的多个“玄”其实就是在无始无终的逻辑上多加一层。
你看西方黑格尔在《小逻辑》上强调“正”、“反”、“合”的思考方式，我们却远远超过他，因为在“玄”的思考下，我们的逻辑推理是成环的，恰若恒沙，永无穷竭，这正是我们所口口称道的“众妙之门”。
根据上面我们从文化上、思想上、逻辑上的分析发现，其实中国人是非常优秀的，无论是在本位文化、思考力还是理解力，三个层面全方位优秀。
其实我们可以得出这样一个结论，我们的优秀来自于祖先留下来的思想和文化。新文化运动、五四运动、“打倒孔家店”等等，我们是如此咒骂和侮辱我们的传统文化，可到头来，真正让我们重返世界之巅的，依旧还是祖宗留给我们的一切。我说，沉睡不醒的中国人啊，是时候该醒来，寻回我们优秀的传统文化了。
一、顺序安排与日程计划：第一要讲解的经典为《道德经》，大概两个月，第二部要讲的是《论语》，计划一个月，第三部讲《周易》，估计要三个月，第四部要讲的是《南华经》，预计四个月，第五部要讲的是《黄帝内经》大约需要五个月。也可能会延长周期，毕竟，这是个比较乐观的预估。
二、《道德经》部分，关键在于我思考的理路，而绝非我得出之结论，希望大家也有自己之思考。
三、风格上，追求明白通晓，争取让每个人都看的透彻。
四、版本问题。以通行版为准。取义理观大略，直达根本，不拘泥辞章。所以看上去，行文不会那么科班气。
五、不参照其他注解。如果和历史上或当下社会上某个大家，学者，高道的注解有出入的话，我也不是很关心这件事。他们讲他们的，我讲我的。
六、如有疏漏硬伤，欢迎指正，批评，建议。感谢大家的捧场和支持。
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