今天在b站刷到北大教授杨立华有关中国哲学的讲座，杨教授的儒雅风度、幽默风趣令人如沐春风。借此机会我重读了老子的《道德经》。现将《道德经》部分章节摘录下来并作赏析。
另外我读的是中华书局出版的王弼注、楼宇烈校释《老子道德经注》。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
刍狗：用草编织的祭品。
橐龠：指古代鼓风吹火用的器具，即风箱。
中：通“冲”，空虚。
“不仁”并不是不仁义的意思。天地任万物自然生长，不加以干扰，万物就像刍狗一样自生自灭，这就是“不仁”。天地之间，就像风箱一样，中间空洞不能穷尽，鼓动时不可竭尽。接下来老子进而告诉我们这样一个道理：我们不要把话讲绝了，要留有余地。做人做事也要懂得留白的智慧。
天长地久。天地长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天长地久：此处指天地长久存在。现比喻感情长长久久。
自生：只求自身之生
私（最后一个）：并非自私之意，而是指私下的心愿。
天地之所以能够长久存在，是因为它不只求自身的生存。所以啊，我们得向天地学习，在工作生活中不要锱铢必较，要学会为他人和集体考虑。如此无私，我们私下的心愿才得以实现。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
毂：gǔ.车轮中心部分，有圆孔，可以插轴。
埏：shān.用水和泥
埴：zhí.黏土
马车轮子中毂能将多个辐条凑在一块，是因为毂中心部分是空的，这才成就马车的作用。和黏土做餐具时，正是中间空的部分发挥着餐具的作用。开凿窗户用来居住时，正是墙的空缺部分才使得房子具有居住的功能。所以啊，有的便利处都是依赖于无的作用。
在《念楼读短》一文中，曾读到无用之用一段：
惠子谓庄子
惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用，而始可与言用矣。夫地，非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉。人尚有用乎。惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也亦明矣。
这篇精悍古文大意讲的是这样一个故事:
惠子对庄子说：“你说的这些道理，在我看来都是无用的。”庄子就回答他说：“像你和我站在上面的大地，难道说它还不宽不厚吗，但此刻对于你和我来说，有用的却只是脚底下的一块。可是，如果把除了这块以外的地都挖掉，一直挖到九泉，我和你站脚的这一块还有用吗？”
嘿，这就是哲学啊！老子的《道德经》这章跟这篇短文都表达了这样一个道理：有的好处都依赖于无（无用）的作用。
这样的例子，在生活中不胜枚举。
我们将视野拉到太空上，人类就生活在星球的表面，成千上万的人脚心相向，你看“无”的空间才成就了我们的家园。
我们再把视角转向现代社会生活，实用功利主义盛行，实用主义的价值毋庸置疑，它是社会高效运转的动力，但它同时也有局限性。既然是实用主义，那么它一定会有一个价值取向，这个取向就是实用。当我们确定了什么是实用时，就排斥了那些“无用”的事物。比如，金钱本身是好的，它可以让人的生活更丰富多彩，但如果只是以金钱作为实用的标准，那么金钱以外的东西都会被认为是无用的，事实上确是如此吗？当然不是，除了金钱外，还有珍贵的事物，爱情、友情、亲情、品德、勇气、智慧、幽默、愉悦、才华等。金钱的作用是在这些珍贵事物上锦上添花。
我们再就“读书无用论”谈谈。前段时间，有个同学因为与高中班主任有摩擦，因此中途辍学。我猜他的想法是：到外面打工一个月就有3、4千左右，比老师的工资还多，受老师的气还不如去打工。是啊，现实确是如此，可是读书这件事真的就没用吗？人生中的黄金时代就真只是值每个月3、4千吗？读书这件事，从短期来讲，确实在经济方面无法帮到你。但是，当把时间线拉长至整个生命时，你会发现读书不仅会在经济上助你一臂之力，而且会加深你生命的深度，延伸生命的广度。少年是读书的黄金时期，人的记忆力最好，假若在少年涉猎甚广，那么你的眼界、格局自会比一般人大不少，当你遇到生命中的困境时（这个每个人都少不了），你看问题时不囿于一时一地，那么走出困境的办法当然比一般人更为多，解决问题的方法也会比一般人更巧妙。这些东西绝不是每个月3、4千买得来的。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
几：近。
做人理想的境界要向水学习。去到哪里就滋润哪里的地方，做到这点便没有了怨尤了。
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