因为生长在函谷关，函谷雄关和老子著经的故事从小就耳熏目染。上大学离开灵宝后，和很多灵宝人一样函谷关变成了自己的一张名片，感觉世界很大，要学习的东西很多。转眼过了不惑快到知天命的时候，不知道的仍然很多，但有个问题一直若有若无地困扰着自己，这个问题就是《道德经》为什么出自函谷关？世界那么大，函谷关这么小，为什么会是函谷关呢？自我认为是生长在函谷关研究文化的文化人，因此有责任去研究这个问题。函谷关文化人不研究家乡的历史，又等谁去研究呢？如果让函谷外的文化人去研究，那么研究者的家乡又要谁去研究？如果函谷关外的文化人已经研究很深入了，函谷关的文化人却很肤浅，那情何以堪？当然自己心里也清楚，不能说自己研究出来的就是答案，但至少应该有一个解释，算是找回一点函谷关的自信，给自己有点交待吧。
历史的问题需要回归到历史中去研究，老子著经为什么在灵宝函谷关这个表述不够准确，准确表述应该是老子著经为什么在桃林塞函谷关。老子著经发生在西周时期，灵宝命名在唐朝时期。西周时期，老子著经的地方叫桃林塞函谷关，名字与其所处的历史时期一致后，离答案就近了。
周朝都城本来在桃林塞函谷关内（在镐京即现在的西安）。因周幽王烽火戏诸侯，就像儿时“狼来了的故事”一样（原来狼来了的故事是原型的），原来受函谷关保护的都城镐京被烧抢一空，当时的天子周平王受不了烧坏了的都城，将都城迁到桃林塞函谷关外（现在的洛阳），为奖励秦国护驾有功，把原来的都城镐京送给秦国了（世上竟有这样的好事，不多说了）。都城在桃林塞函谷关内的这段时期叫西周时期，迁到函谷关外的那段时期叫东周时期。老子著经发生在东周时期。
桃林塞函谷关本来是西周都城的屏障，由于周朝都城东迁，结果变成了周朝诸侯秦国的屏障。周朝时期，桃林塞函谷关因其狭长幽深的小道，一夫当关，万夫莫开。我们可以这样想象桃林塞函谷关，南面是绵延几十里的原始桃林，北面是宽广的黄河，仅有桃林塞函谷关狭长幽深的小道通行。四轮战车就是那个时候的装甲车，在桃林塞函谷关是施展不开的。冷兵器战争要争取有利的地形，桃林塞函谷关易守难攻，六国合纵攻秦受制于桃林塞函谷关，秦国连横分解六国得益于桃林塞函谷关，因桃林塞函谷关攻守之势异也，从长期对抗来说，六国必败，秦国必胜。对地理的分析和后来的历史演进汇合，时势造英雄，秦赢政一统天下，终结东周战国。也许老子著经时已经预感到这一结局，所以老子离开洛阳，没有向东落叶归根，而是向西途经桃林塞函谷关，留下《道德经》后，继续向西入秦国。
史记记载，老子在函谷关著书上下篇，言道德之意五千余言。唐玄宗说函谷关人杰地灵，所以命名灵宝，人杰意指老子，地灵就应该指老子在函谷关写下《道德经》。从地灵的角度讲，是函谷关成就了《道德经》。天下只有一个函谷关，所以只有一部在函谷关生成的道德经。关于这一点，可以在《道德经》中找到根据，《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人法地，东周列王因失桃林塞函谷关屏障成天下弱主，秦国因得桃林塞函谷关雄视天下，老子在桃林塞函谷关触景生情，泼墨《道德经》。人法地是因为周朝迁都关外成为弱主，诸侯争霸挟天子令诸侯，也是对孔子说的礼坏乐崩的地理剖析。但地之上还有天，兵家必争桃林塞函谷关之上还有更高的道，这就是地法天，那什么是天道呢？答案在《道德经》最后一章即第八十一章。
《道德经》末尾，“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”天之道利而不害个人理解是这样的，乱世以恢复秩序为天，治世以让利于民为天。与之相应，圣人之道为而不争可如下理解，乱世时，圣人要尽快恢复秩序给百姓以安宁，顺天而为，当仁不让。这一点秦赢政做到了，老子高龄去秦国说明他可能也预见了秦国的大一统。治世时，圣人要让利与民不与民争，因不与民争故无人与之争，因其无私故成其私。圣人常无心以百姓心为心。可惜秦嬴政作到了“为”，但没有作到“不争”，劳民伤财，在边疆修长城建个大函谷关，最终也不能保住自己的江山，落个二世而亡。这个可能也是老子最担心的事，所以老子以不争为告诫，把道德经留在函谷关，历史验证了老子的话，但这是老子不愿看到的。道可道非常道，名可名非常名。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。人在作，天在看。试问苍天饶过谁，天网恢恢，疏而不漏。
年5月2日于灵宝
作者简介：李超波，网名星空，年生，河南灵宝函谷关人，郑州大学哲学硕士，灵宝一高教师，《道德经》研习者。
敬请转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/9295.html
