原文
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
本章阐释天地滋生抚育万物的道理，通过“橐龠”说明道德之间的内在关系。寓圣人治世，应顺从天地。
仁：即是以他心为我心，以我心为他心；
仁心：仁心即万物，万物即仁心。
1为何“天地不仁”？
因为当时的背景是大家都在倡导“仁”，仁也就是提倡不要过度的自私，不能眼里只有自己，通俗的说就是不能只把自己当人看，也要把别人当人看。
第一层次涵义：天地不刻意为仁，不以仁为仁。从反面来理解，以仁为仁，便等同于“天下皆知美之为美......，天下皆知善之为善......”了。
第二层次涵义：照应第38章“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，亦与第18章：“大道废，有仁义”相照应，天道地德，当然天地不仁了。天地执道施德，而非仁。故天地不仁，亦即天地具道德，天地也可以看做是道德的化身。
第三层次涵义：仁是一种主观的行为，等于以自我内心的观照为标尺，是否做到以他心为我心，以我心为他心；而天地是一种自然而然的无为状态。
为何天地须执道施德而弃仁义？因为天地是道德的化身。圣人相当于天地的化身，故圣人治世，应“以百姓为刍狗”，无为而治。
2天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
道化德而为天地，德化道而为天地，故天地就是道之德。
用橐龠来寓示道德之间的关系。天地之间，即道德之间，道性之“虚而不屈”，德性之“动而愈出”。
道之用即是道之动，道之动即是道之德。道体是虚空清静无为的，道之德却是“动而愈出”，生生不息，绵绵无绝而没有穷尽的。
用橐龠作寓，起到画龙点睛的作用。
3多言数穷，不如守中。
圣人该如何做到效法天地呢？
“多言”照应17章：“悠兮其贵言”，说明多谈妄做只会加速败亡，不如持守虚静。
数：通“速”。
守中：中，即天地之间，处于道德之间的状态，像橐龠那样，虚静无为的本真状态，当动则动，当用则用，动即是用。也即为不静不动、亦静亦动，寓义所当执，理所当为，用之当用，弃之当弃，即无我为。
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作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起。优立刘运
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