原文
希言，自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者，天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于德者，道亦德之；
同于失者，道亦失之。
信不足焉，有不信焉。
本章呼应道体之本质属性“用之不勤”，可看成对第6章的进一步阐释发挥。
本章前后两段的逻辑关系是什么？“天地尚不能久”与“同于德者，道亦德之”的内在关系是怎样的？
意思就是志心于道德的人主，自然能够参照天道的运行法则，做到“希言，自然”。没有志心于道德的人主，就会失去了道德的指引，致使出现“信不足焉，有不信焉”的变乱危亡的局面。
1希言，自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
意译：主政的君王，几乎没有什么政言、政策，才是契合天道自然的。所以狂风不会一天到晚的刮，大雨也不会一直的下，疾风骤雨都是不会持久的。
可以从反面来理解：严刑峻法，苛捐杂税，横征暴敛，“苛政猛于虎”相对立的情景就是“希言，自然”。
“希言，自然”呼应17章“悠兮其贵言”，契合道之“用之不勤”。也与第9章的“揣而锐之，不可长保”等照应。
2孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
意译：是什么使它们（即“飘风”、“骤雨”）不能持久的呢？是天地。天地都不能保持长久频繁使用，何况是人呢？
即天地尚“用之不勤”，尚不能用之“勤”，“而况于人乎”？寓指政治不能妄为乱为，宜自然而为，尽量“不勤”为。“勤”是一种主观行为，“不勤”就是蔽除主观。
3故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
意译：所以说志心于道的人，自然会参照道的运行法则向道看齐来指导实践（或自然实践于道）；志心于德的人，自然会参照德的运行法则来要求规范自己指导实践；没有志心于道德的人，自然也会失去道德的指引，其作为也自然是离道失德的。
4同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。
意译：志心于德的人，（因为德是道之相，是道的幻化）道自然会指引着德使之契合道；离弃道德的人，自然失去了道的指引。（得不到道的指引）政治就无法取信于民，就会有很多百姓不信任君王。
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作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起。优立刘运
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