道德经：第二十九章作者：李耳 　　将欲取天下而為之，吾见其不得已。天下神器，不可為也。為者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文...【详细】

　　无为，无我，无欲，居下，清虚，自然“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随...【详细】

　　原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德...【详细】

　　道德经：第二十五章作者：李耳 　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强為之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大...【详细】

　　我国古代典籍浩如烟海，那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。人法地，地法天，天法道，道法自然。夫唯不争，故天下莫能与之争。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。上善若水。水...【详细】

　　40.1反者，道之动①，弱者，②道之用。天下万物生于有③，有生于无。一、用《易》学的“语言”解读水处高位就要下流，就叫“反者”。水居高位必然下流是水流动的自然属性（人往高处走，水往...【详细】

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。朴散则为器...【详细】

　　上善若水。在上一章，道德经由天地生万物而不自生，故能长生的道理；递推到圣人治天下，因后身外身故能天下治的道理。这是从义理的高度上，讲了圣人治天下的理念。本章承接上一章，继续往下递推...【详细】

　　第二章[原文]天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行...【详细】

　　?.?~?..?第二十八章?.?~?..?知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则...【详细】

　　第八十一章分享越多生命越富有信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。「圣人」不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；「圣人」之道，为而不争。经文...【详细】

　　天啊！你的农历生日是哪天？注定了你是什么样的人！太准了！点击上方蓝色字体关·注后自动获取答·案1无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“...【详细】

　　我们都知道，老子写了一本《道德经》，影响了中国两千多年。书中蕴含的大智慧，至今无人敢说超越。那么老子的智慧是从何而来的呢？《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识，又是从哪里...【详细】

　　《道德经》中最重要的一章！看懂了，就厉害了●●●道德经第八章:上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故...【详细】

　　第十七章[原文]太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。[译文]最好的统治者，人民并不知道...【详细】

　　聂川男，年出生。河北师范大学美术与设计学院副教授。中国画院理事、艺术委员会副主任。中国传统文化学者，中国山水画画家。年由河北美术出版社出版《影画心源》（上、中、下）专著。上部为《美...【详细】

　　第十九章绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国），民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）；绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事），民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）；绝巧弃利（崇...【详细】

　　《道德经》第四章原文：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文：道本身是中虚真空的，而使用起来却是无穷无尽的，深...【详细】

　　聂川男，年出生。河北师范大学美术与设计学院副教授。中国画院理事、艺术委员会副主任。中国传统文化学者，中国山水画画家。年由河北美术出版社出版《影画心源》（上、中、下）专著。上部为《美...【详细】

　　老子，（前年—前年之后）姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学...【详细】