道
德
经
道
的
特
性
老
子
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故“道”大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。
——《道德经》第二十五章
这章主要讲道的特征、特性和特点，以及老子“道法自然”的哲学思想。
字句解读
“有物混成，先天地生”。“物”，指人以为具体的事物，特指形而上的道；“混成”，即混沌未分、浑然一体，指浑朴的状态；“生”即产生，指存在。有一个浑然一体的东西，在天地没有生成以前，这个东西已经存在。
“有物混成，先天地生”是道最初的原始状态，它是混沌未分的、浑然一体的东西；它与宇宙同步存在；天地是宇宙进一步分化的结果。
“寂兮廖兮”。“寂”，指无声；“廖”，指无形。“寂兮廖兮”是讲道的特性。“道”，既无声，又无形，这个浑然一体的东西，没有任何的声音，也没有任何形态。
“独立而不改”。“独立”，指不依靠任何外在力量而存在，“独立”是老子对夏商周三代以前的上帝、鬼神学说的否定。“不改”即永远存在、永远不变、永不消失。这个浑然一体的东西，不依靠任何外在的力量，永远地存在。
“独立而不改”是道的本性，也是道的基本特征。道是独立的，它是先于天地而产生的，是无形、无象的客观存在；它是不以人的意志为转移，不依靠任何外在力量永恒存在。
“周行而不殆”。“周行”，即循环运行；“殆”同“怠”，懒惰的意思，“不殆”，永不停止。道是运动的，道的运动体现在向相反的方向运行；不管运动多远，最终返回到自己的起点。
“可以为天地母”。“母”，即根源。道是天地的根源，道产生了天地。
“吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”。“强”，即勉强；“为”，即形容；“强为之”，勉强的形容它。这个浑然一体的东西，从古自今就已经存在。古人是不能给它命名的，如果我暂时勉强地给它个名字，就叫“道”；勉强的形容它，就是“大”。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”。“曰”，即叫做；“大”，有两层涵义，一是广大，指无边无际；二是力量，指无穷无尽；“逝”，即状态，指周流不息、永不停止的一种状态；“远”，即伸展无限；“反”，同“返”；返回到原点，返回到本源，返回到老根。
“大”、“逝”、“远”、“反”，是指道的特性。这个道呀，它是广大无边的，它的力量也是无穷无尽的；它的状态呢？是周流不息、永不停止的；这个道呀，它是无限的伸展，然而最终又返回到它的起点。
“故道大、天大、地大、人亦大”。“大”，即广大。老子认为，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。
“域中有四大，而人居其一焉”。“域”，指宇宙；“域中”，指宇宙之间。在无限的宇宙中，最根本的是人、地、天、道四个内容。居四分之一的人，是其中的基本要素，人、地、天、道之间是什么样的关系呢？老子认为，人要效法地，地要效法天，天要效法道，道是自然而然的客观存在。
“人法地”。“法”，即效法，遵循。在人和地的关系中，人类的行为要效法于地，要以遵循大地为原则。大地的永恒和厚重，滋养着万物的生存，承载着人类的繁衍。大地包容一切，滋养一切，担当一切，当它做一切的时候，从不显山露水；大地不畏风雨雷电的突袭，静观人类社会的血雨腥风，承担着春夏秋冬的更替。大地厚德载物的秉性告诉人类，要以遵循大地为原则，认大地为师，做事要脚踏实地，贴地而行，才是人间正道。
“地法天”。在天和地的关系中，地要效法于天，农作物的种植遵循天的变化和运作。农作物的播种、生长、收获等要依据时节，按照天气的变化，才能更好的开展农业农耕工作，老百姓才能五谷丰登、丰衣足食。“地法天”的深层涵义，“地”指生活在基层的百姓；“天”指在上的国家统治者；“法”，即服从、忠诚。老百姓对国家的法律、法规和上级的命令和要求，坚决执行；国家的法律、法规和上级的命令和要求可以变，而老百姓对国家的忠诚和对上级的信任不能变。这是人类社会的法则，是社会和谐的前提。
“天法道”。在天和道的关系中，天要效法于道，天的变化和运作要以道为原则。人间需要秩序，天也需要规则；人间没有秩序会乱，天上没有大道就有天灾降祸于人间。例如，在铁路线上高速奔驰的列车，都是按照铁路既定的“列车运行图”和相应运输规则行驶。如果不按运行图行驶，就会出现运行秩序混乱，甚至出现越轨、撞车的重大灾难事故。
“天法道”的另层涵义，“天”，即统治者；“道”，即规律；“法”，即遵守。统治者在国家的治理和为百姓的服务中，要遵守自然的规律和全心全意为百姓服务的行为准则。统治者不能任凭个人的主观意愿而胡作非为，任意妄为。统治者服务百姓和百姓忠诚国家，两者之间相互相承，缺一不可。《周易》中，把平衡运动的天，厚重的地，天地之间的人，称谓“三才”。天、地、人各守其道，则天地均衡，人间太平。
“道法自然”。“法”，即规则、制度。“自”，即自己；“然”，即样子；“自然”，即自己本来的样子。“自然”是老子哲学的专用概念。“道法自然”，就是“道即自然”，道是以自然为法，道就是自然。“道法自然”是老子哲学思想的核心，强调道是一个超越、独立存在的主体，是万物（世界）的主体，是它产生世界万物并主宰着世界万物。老子认为，世界的本源不是神，也不是上帝，而是独一无二的、自然而然的道。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子重要的哲学思想，在人、地、天、道之间，道是统摄天、地、人的自然存在。人与道、地、天的的关系，就是现代哲学讲的人与自然的关系，人类的行为和人类社会的文明发展，都应敬畏自然，顺应自然，保护自然。一切破坏自然的行为，都是人类自掘坟墓。
归纳小结
这章是反映老子思想最经典的一章，主要讲道的四种特性和老子“道法自然”的哲学思想以及现实意义。
老子对道的规定和形容，体现了道的四种特性。一是“先天地生”的特性。道是天地万物（世界）的本源。在时序上，先于天地而存在；在逻辑上，与天地万物统和在一起，是个浑然一体的东西。二是“寂兮廖兮”的特性。道是无声、无形、浑然于一体的东西；是自我圆满、自我和谐的东西。三是“独立而不改”的特性。道是一个绝对的、永恒的、独立自存的、不以任何外在力量而存在的东西。四是“周行而不殆”的特性。道的运动是永不停止的，周流不息的；道的运动方向是反向的；道不会因为本身运动而消失。
老子“道法自然”的哲学思想，对如何解决人与自然的矛盾有着现实意义。当今人类面临的人与自然、人与社会、人自身的三大矛盾，是世界人类共同面临的难题。人与自然的矛盾是主要的矛盾，关乎到人类的生存问题。世界各国都把生态、能源、人口和环保作为政府工作的专项问题。其原因就是三百年的工业文明，为人类创造了巨大的财富。但是，财富的创造是以牺牲自然、破坏生态为代价。
人类对财富无休止的追求破坏了人与自然的平衡，天地均衡是自然法则。平衡的打破，天地之间势必寻找新的平衡点。在天地之间的运动变化中，原有的、固有的物种或灭绝或变异；落实到人类社会，体现在人的身上，就是各种新的疾病、怪病以及老年病年轻化侵蚀着现代的人类。
老子的哲学思想告诉当今人类，应重新思考“人定胜天”、“知识就是力量”、“知识就是权力”的价值取向。道是宇宙万物的本源，天地是人类生存的衣食父母，人类的生存和发展，要遵循道的规律，树立尊重自然的和谐发展观，充分认识绿水青山才是金山银山的发展理念。这是解决人与自然矛盾的最好方法。
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