△刘立丰摄于北京大学
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
此前看到一篇文章分析老子为何骑牛西行。觉得分析得很到位。可惜忘了作者是谁了。
老子堪称中国历史上第一位图书馆馆长。
早在周代，我国就有图书馆出现，只不过，那时不叫图书馆，叫“盟府”，主要保存盟约、图籍、档案等与皇室有关的资料。严格地说，这只是图书馆的雏形。据《史记》记载，老子“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。这个“守藏室”，就是藏书之所。
既然做了图书馆馆长，老子就有机会接触到各种古代典籍。老子从古代典籍中发现，他的先人们过的是游牧的生活：每天吃多少鱼，就打多少鱼；吃多少果子，就摘多少果子；每天只工作一两个小时；那时候的生活是惬意的，逍遥的。
可是到了老子的时代，中国进入了农业时代。农业时代，人们整天劳作，不得闲。部分人的粮食有了剩余，于是就有了私有制和阶级，于是就有了战争和剥削。
老子发现事情不妙，于是就有了想离开农业社会到游牧社会生活的想法。老子骑牛西行，就是一种象征，象征着他要离开这个农业社会，回到祖先的游牧时代，过小国寡民的生活。
《道德经》中讲的“道”实际上就是反对农业社会、崇尚游牧社会的理想。
往期回顾
《道德经》浅释（一）：道，可道，非恒道也
《道德经》浅释（二）：夫唯弗居，是以不去
《道德经》浅释（三）：为无为，则无不治
《道德经》浅释（四）：和光同尘
《道德经》浅释（五）：天地不仁
《道德经》浅释（六）：谷神不死
《道德经》浅释（七）：天长地久
《道德经》浅释（八）：上善若水
《道德经》浅释（九）：功成身退
《道德经》浅释（一〇）：抱一
《道德经》浅释（一一）：有之以为利，无之以为用
《道德经》浅释（一二）：为腹不为目
《道德经》浅释（一三）：宠辱不惊
《道德经》浅释（一四）：迎之不见其首，随之不见其后
《道德经》浅释（一五）：满招损，谦受益
《道德经》浅释（一六）：万物并作，吾以观复
《道德经》浅释（一七）：太上，不知有之
《道德经》浅释（一八）：智慧出，有大伪
《道德经》浅释（一九）：抱朴
《道德经》浅释（二〇）：我独异于人
《道德经》浅释（二一）：恍惚
《道德经》浅释（二二）：委曲求全
《道德经》浅释（二三）：从事于道者，同于道
《道德经》浅释（二四）：自伐者无功
《道德经》浅释（二五）：道法自然
《道德经》浅释（二六）：重为轻根，静为躁君
《道德经》浅释（二八）：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
《道德经》浅释（二九）：知白守黑
《道德经》浅释（三〇）：无为，故无败；无执，故无失
《道德经》浅释（三一）：大军之后，必有凶年
《道德经》浅释（三二）：不得已而用兵
《道德经》浅释（三三）：朴
《道德经》浅释（三四）：知人者智，自知者明
《道德经》浅释（三五）：功成而不有
译文参考资料：
佚名.豆瓣网
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