原文：出生入死。
王弼注：出生地，入死地。
今译：人出世为生，入地为死。
备注：（庄子《知北游》：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”）
原文：生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
王弼注：十有三，犹云十分有三分。取其生道，全生之极，十分有三耳；取死之道，全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵戈；兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也，何死地之有乎！夫蚖蟺以渊为浅，而凿穴其中；鹰鹯以山为卑，而增巢其上。矰缴不能及，罔罟不能到，可谓处于无死地矣。然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎？故物，苟不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不犯，可也。赤子之可则而贵，信矣。
今译：十有三，就是说三成。选择生的道路，使生命繁荣到极限的，这样的人有三成；选择死的道路，生命毫无光彩就走向死亡的，这种人也有三成。而特别看重生的，反而失去了生存的环境。善于维持、发展生命的人，并不那样看重生命，所以不会进入濒于死亡的境地。器物的伤害，最严重的来自锋利的武器；动物的伤害，最严重的来自犀牛和老虎。能够让兵器的锋芒利刃无处施展，犀牛无处施用它的角，老虎无处发挥它的爪的，其实是不以欲望来拖累自己，就能够轻松地避开各种危险。
蜥蜴和蚯蚓连深渊都觉得浅，还要再在其中挖洞居住；鹰隼连山都觉得低矮，还要在最上面筑巢，这些生物是箭射不到的、网也网不到的，可以说是远离死亡的境地了吧。但是以诱饵诱杀，这样进入濒临死亡的境地，不是因为过于重视自己生命了吗？事物如果不以追求外物远离自己的根本，不以满足欲望疏远自己的本真，那么在战场也不会受伤，在旅行中也不会受到野兽的攻击。这确实是可以效法婴儿而需要重视的方面。
（备注：1、大戴礼记曾子疾病篇：“鹰隼以山为卑而曾巢其上，鱼鳖鼋鼍以渊为浅而蹶穴其中。”五十五章：“含德之厚，比于赤子。”王弼注：“赤子无求无欲，……不犯于物，故无物以损其全也。”
2、淮南子《精神训》：“夫人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能无以生为者，则所以脩得生也。”
3、苏辙《老子解》：“性无生死，出则为生，入则为死。用物取精以自滋养者，生之徒也；声色臭味以自戕贼者，死之徒也。二者既分，生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地者也。生死之道，以十言之，三者各居其三矣，岂非生死智道九，而不生不死之道一而已矣。不生不死，则《易》所谓“寂然不动”者也。老子言其九不言其一，使人自得之，以寄无思无为之妙也。有生则有死，故生之徒即死之徒也。人之所赖于生者厚，则死之道常十九。圣人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？”
4、庄子《秋水》：“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。”
5、韩非子《解老》：“人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：‘出生入死。’人之身三百六十节，四肢九窍，其大具也。四肢与九窍十有三者，十有三者之动静尽属于生焉。属之谓徒也，故曰‘生之徒也，十有三者。’至死也，十有三具者皆还而属之于死，死之徒亦有十三。故曰：‘生之徒十有三，死之徒十有三。’凡民之生生，而生者固动，动尽则损也；而动不止，是损而不止也。损而不止则生尽；生尽之谓死，则十有三具者皆为死死地也。故曰：‘民之生生而动，动皆之死地，亦十有三。’是以圣人爱精神而贵处静，此甚大于兕虎之害。夫兕虎有域，动静有时。避其域，省其时，则免其兕虎之害矣。民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。何以论之？时雨降集，旷野闲静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。事上不忠，轻犯禁令，则刑法之爪角害之。处乡不节，憎爱无度，则争斗之爪角害之。嗜欲无限，动静不节，则痤疽之爪角害之。好用其私智而弃道理，则网罗之爪角害之。兕虎有域，而万害有原，避其域，塞其原，则免于诸害矣。凡兵革者，所以备害也。重生者虽入军无忿争之心；无忿争之心，则无所用救害之备。此非独谓野处之军也。圣人之游世也无害人之心，则必无人害；无人害则不备人。故曰‘陆行不遇兕虎。’入山不恃备以救害，故曰‘入军不备甲兵。’远诸害，故曰：‘兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。’不设备而必无害，天地之道理也。体天地之道，故曰：‘无死地焉。’动无死地，而谓之‘善摄生’矣。”）
全文今译：生之徒：指长寿之人；死之徒：指夭折之人；摄生：指养生之道；
人出世为生，入地为死。长寿的人占三成，短命的人占三成，本来可以长生但自己走向死路的人占三成。为什么会这样呢？求生的欲望和行动过度，因而走向死路的。
听说善于养护生命的人，在陆地上旅行不会遇到犀牛和老虎，在战场上也不会遭遇兵甲。犀牛无处施用它的角，老虎无处发挥它的爪，兵器的锋芒利刃也无处施展。这是什么原因呢？因为他没有进入必死的境地。
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