写一篇有关禅宗的小故事吧。
有座寺庙，因有一串佛祖戴过的佛念珠而闻名。念珠的供奉的地方，只有一位老法师和七个徒弟知道。七个徒弟也都聪慧过人，尽参有悟。老法师觉得将来把衣钵传给任何一个都可以光大佛法。
然而，有一天庙里的佛念珠突然不见了。
老法师就叫来七个徒弟问道：你们之中谁拿了念珠，只有放回原位，我权当不知情，佛也不会怪罪。七个徒弟面面相觑，摇摇头表示不知道。
过了七天，念珠依然不知去向，老法师又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了七天天，还是没人承认。
老法师很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，其中六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。
老法师问留下的弟子：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”“那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
一句：“念珠不见了，佛还在”，就是世间真善美的法门。
我们心底都藏着太多的执念和纠葛，认为世间事，都因我而存在。其实，什么是真切，我们不是不知道，而是忘了返璞，心底的那个佛永远都在，那人为何要去求缘得缘？求个真？因为，我们看不到自己。
《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教”。再看这篇禅宗文章，其实发现，诸多问题是以无为之事而处之，想了自己，也想了别人。在中国文化里，自古圣人教养大家的，就是反求诸己，推己及人。这个也正是老子在《道德经》中所言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”多数人是这种表现，只看到了自己，却缺失了他人，顾存失彼。将心比心，如此重要，并不是谁会去自我感动，人啊，其实只是求个心在。
大的智慧，在整个中华文化当中，其实就是两个字“成全”。佛的教养，包含了儒道大道观点，一脉而承，都属于中华文化不可或缺的集大成智慧思想。能化，能安，能变，能静，能动，能止。世间皆以“无”而为大用，“有”为小用，看似不起作用的，最后往往最具核心。
也正是这位小和尚说的，念珠不见了，佛还在呀？心中无佛，怎有念珠？念珠，正是那个看得见，大家都在寻找的有形的东西，可真正无量之中的是或幻或虚心中的佛。
#禅宗公案#
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