我们都挺崇拜圣人的，因为，他们往往颇具智慧，能解决很多我们凡人不能解的问题。
前一章，我们讲了老子教我们如何观察万事万物？
那我们到底该如何用道？老子的处世观点和态度到底是怎么样的呢？
我们来看看老子说的具体做法吧:
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
只有懂得迂回才能更好的保全，只有善用弯曲才能更好的伸直；
只有学会了处低才能更好的充盈，只有敢于除旧才能更好的更新；
只有明白了取少才能更好的得多，如果一味贪多只会让自己迷失;
所以得道的圣人，善用正反两面，不偏不倚，始终明白曲和直、洼和盈、蔽和新、少和多，始终都是一体的两面，两者相生相成。
故处理天下万事，要坚守本心，不拘形式，不执己见，正反两用！此为抱一为天下式。
这里，举两个例子:
第一个是历史上记载的汉武帝赦免乳母的故事。
汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。
东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想要得救，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望。”
奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边。
奶妈照东方朔所说，一句话不说，只频频回顾武帝。东方朔就对她说：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”
武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，听到此话，也不免引起深切的依恋之情。就悲伤地怜悯起奶妈了，立刻下令免了奶妈的罪过。
这便是曲则全，懂得委婉迂回之道，方能更好的得到保全。
如果，奶妈或者东方朔任何一人直言劝谏，跟汉武帝说:“不管我/她犯了再大的错，我/她都是把你奶大的奶妈呀！”
那样便只会火上浇油，让汉武帝非斩首她不可。
所以说，当一个人学会了迂回之后，他才能真正更好的直！
老子告诉我们曲则全，不是说直不好，而是说不要偏执于直！太过刚正，反而会偏离我们原本的追求。只有适时适当的曲，才能真正全了我们的本心。
当然，老子也不是要我们变的滑头事故，以后就一直以曲处事。这样就矫枉过正了！
老子要我们做的是抱一，也就是将曲和直两者结合起来。当曲时曲，当直时直，要能屈能伸。既不是刚正不阿，也不是圆滑世故，而是平和自然，随机应变！无用无不用，本心不变，行事手段不必拘泥！
第二个例子，就是李嘉诚“少拿一分”的故事。
当李泽钜和李泽锴到8、9岁时，李嘉诚召开董事会，就让儿子坐在专门设置的小椅子上列席会议。
有一次李嘉诚主持董事会讨论公司应拿多少股份的问题，他说：“我们公司拿百分之十的股份是公正的，拿百分之十一也可以，但是我主张只拿百分之九的股份。”
董事们有的赞成，有的反对，争论不休。这时李泽钜站在椅子上说：“爸爸，我反对您的意见，我认为应拿百分之十一的股份，能多赚钱啊。”弟弟李泽锴也急忙说：“对只有傻瓜才拿百分之九的股份呢！”
“哈哈，”父亲和同事们忍俊不禁，他说，“孩子，这经商之道学问深着呢，不是1+1那么简单，你想拿百分之十一发大财反而发不了，你只拿百分之九，财源才能滚滚而来。”
这个故事就很好的解释了，什么是少则得，多则惑！
你想要获取，就不能一味地争。一定要在该争的时候争，该放的时候放！
当然，老子不是让我们以后就全然不争利了。少则多，说的是以让利而得更多的利益。是像李老一样，看透了商业和人心，把握住精髓，适时适当的少取，方能更长久更好的多得。
老子的核心在于抱一，是正反皆可用，中正平和。得道的圣人是不死守守教条的，是灵活应变，无用无不用的。最关键的是你最终的目的是什么，你的本心是什么。
说完了怎么做，我们来看一下，做到的圣人会有什么样的表现。
老子是这样说的:
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
得道的圣人不以已见为是，眼如镜不自照，而照见万物，所以明晰透彻。
心若空杯不自满，而能盛诸子百家容百家之言，故清楚了然。
得道圣人不居功自傲，心胸广大若天地，利万物而不居功，所以功德无量。
肚量宽大若江海，不自以为大，汇万千细流，故能长久。
那最后圣人得到的结果是什么呢？
夫唯不争，故天下莫能与之争！
先说明一下，老子的意思不是，我们啥都不做了，所有的东西都不在乎了，所以天下也就没有谁能和我们争了。不是这个意思。
这句话的意境和不战而屈人之兵是一样的。
孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。
所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。
所以老子的不争，是像天地一般，利万物而不争。不争是因为不用争，不需争！
你和万物的利益是一致的，你为他们服务，他们也成就你。得道之人包容世间一切，帮助别人，成就自己。
故而老子才说
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归
古人所说的“曲则全”，哪里会是虚言？不曲不直，曲直两全，才是真全。圣人处事，既是处处为人，亦是人人都在成就他。
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