今天分享的一句道德经是“上仁为之而无以为。上义为之而有以为。”出自《道德经》第三十八章。
今天我们讨论仁和义。在《道德经》的语境中，仁和义并不值得提倡。《道德经》中，除了此处，还有两处提到仁，一次提到义。“天地不仁，圣人不仁”。“大道废，有仁义”，主张“绝仁弃义。”那么仁和义到底是什么呢？
在历代的典籍中，对于仁最普遍的认识来自于《论语》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”所以仁的本义被认为是对人友善、相亲，例如行仁政。然而，论语中除了回答樊迟，孔子还对不同的人给出了对于仁的不同定义。这种教育方法也是孔子教学的特点。也就是对于同一个问题，根据不同的学生，有不同的答案。也就是具体问题具体分析。
对于义字，孔子也做出过不同的解释。总结起来，仁字更强调思想，义字更强调行动。义字的古字形像一个带锯齿的长柄兵器，这种兵器是仪典上的礼器，“义”字的本义是威仪、礼仪。所以从义字的来源看，也说明了义是一种可见的行为。
孔子是一名虔诚的悟道者，他参悟天道之后形成了以仁为核心的儒家思想，以义为核心的儒家行为典范。然而，仁的思想只是一家之言，而不是道本身，已经加入了个人的想法。就如同我们讨论问题的时候也要确认，你说的是事实还是你的观点。
“上仁为之而无以为。上义为之而有以为。”仁的思想已经偏离了道本身，因此不是无为，而是有为，但因为这个学说自成体系，能够灵活应对各种问题，所以并不教条。孔子曾经评价伯夷.叔齐.虞仲.夷逸.柳下惠等几位贤者的行为，然后说"我则异于是,无可无不可，"我跟他们不同，我会根据具体情况来处理。而义则是从书本上学习仁的思想，在行为上按照孔圣人的话执行，属于这个境界的有后世的儒生，只会照搬儒家经典。
这就是今天分享的一句道德经，“上仁为之而无以为。上义为之而有以为。”
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每天一句《道德经》天下皆知美之为美斯恶已
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