全真道教折子经版《道德经》全文，老子。
第一章道可道。非常道。名可名。非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无。欲以观其妙。常有。欲以观其徼。此两者。同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。第二章天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善之为善。斯不善矣。故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。第三章不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为。则无不治。第四章道冲而用之。或不盈。渊兮。似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮。似或存。吾不知谁之子。象帝之先。第五章。天地不仁。以万物为芻狗。圣人不仁。以百姓为芻狗。天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。第六章谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。與善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。第九章持而盈之。不如其已。揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功遂身退。天之道。第十章载营魄抱一。能无离乎。专气致柔。能婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱国治民。能无为乎。天门开阖。能为雌乎。明白四达。能无知乎。生之蓄之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。第十一章三十辐共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。第十二章五色令人目盲。五音令人耳聋。。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。第十三章宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。第十四章视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。第十五章古之善为道者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若客。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者。不欲盈。夫唯不盈。故能弊而新成。第十六章致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。第十七章太上。不知有之。其次。亲而誉之。其次。畏之。其次。侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓。我自然。第十八章大道废。有仁義。智慧出。有大伪。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。第十九章绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃義。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。第二十章绝学无忧。唯之與阿。相去几何。善之與恶。相去若何。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如春登台。我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。儽儽兮。若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。湛兮其若海。漻兮若无止。众人皆有以。而我独顽似鄙。我独异于人。而贵食母。第二十一章孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自今及古。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。第二十二章曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故长。夫唯不争。故天下莫能與之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。第二十三章希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之。信不足焉。有不信焉。第二十四章企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也。曰。余食赘行。物或恶之。故有道者不处。第二十五章有物混成。先天地生。寂兮廖兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。第二十六章重为轻根。静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失根。躁则失君。第二十七章善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓襲明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。第二十八章知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之则为官长。故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。不可执也。为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败。无执。故无失。故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。第三十章以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。善有果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。第三十一章夫佳兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。则不可得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众。以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。第三十二章道常无名。朴虽小。天下莫能臣。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海。第三十三章知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。第三十四章大道泛兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲可名于小。万物归焉而不为主。可名为大。以其终不自为大。故能成其大。第三十五章执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐與饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。第三十六章将欲翕之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲取之。必故與之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将不欲。不欲以静。天下将自定。第三十八章上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上義为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首。前识者。道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实。不居其华。故去彼取此。第三十九章昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之也。天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发。神无以灵。将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭。侯王无以贞。将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本邪。非乎。故致譽无譽。是故不欲琭琭如玉。珞珞如石。第四十章反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。第四十一章上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善待且成。第四十二章道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲氣以为和。人之所恶。唯孤寡不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损。人之所教。我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。第四十三章天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。第四十四章名與身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。第四十五章大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜热。躁胜寒。清静为天下正。第四十六章天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣。第四十七章不出户。知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。第四十八章为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事。不足以取天下。第四十九章圣人无常心。以百姓心为心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善。信者。吾信之。不信者。吾亦信之。德信。圣人在天下。歙歙焉。為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。第五十章 出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生。動之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。路行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。第五十一章道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。第五十二章天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。沒身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。复歸其明。無遺身殃。是為襲常。第五十三章使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷。而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文綵。帶利劍。厭飲食。財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉。第五十四章善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃餘。修之于鄉。其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以此。第五十五章含德之厚者。比于赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也。終日號而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道。不道早已。第五十六章知者不言。言者不知。塞其兑。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。第五十七章以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為。而民自化。我好靜。而民自正。我無事。而民自富。我無欲。而民自樸。第五十八章其政悶悶。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極。其無正也。正復為奇。善復為妖。人之迷。其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。第五十九章治人事天。莫若嗇。夫唯嗇。是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固柢。長生久視之道。第六十章治大國。若烹小鮮。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。第六十一章大邦者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以静为下。故大邦以下小邦。則取小邦。小邦以下大邦。則取于大邦。故或下以取。或下而取。大邦不過欲兼畜人。小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。大者宜為下。第六十二章道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰。求以得。有罪以免邪。故為天下貴。第六十三章為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事。必作於易。天下大事。必作于細。是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難矣。第六十四章其安易持。其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。為之于未有。治之于未亂。合抱之木。生于毫末。九層之台。起于累土。千里之行。始于足下。民之從事。常于幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。而不貴難得之貨。學不學復衆人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。第六十五章古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式。是謂玄德。玄德深矣。遠矣。與物反矣。然后乃至大順。第六十六章江海之所以能為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争。故天下莫能與之争。第六十七章天下皆謂我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖。久矣其細也。夫我有三寶。持而保之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今捨慈且勇。捨儉且廣。捨后且先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。第六十八章善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天。古之極。第六十九章用兵有言。吾不敢為主。而為客。不敢進寸。而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大于輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若。哀者勝矣。第七十章吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯無知。是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。第七十一章知不知尚。不知知病。夫唯病病。是以不病。聖人不病。以其病病。是以不病。第七十二章民不畏威。則大威至。無狎其所居。無厭其所生。夫唯不厭。是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。第七十三章勇于敢則殺。勇于不敢則活。此兩者。或利或害。天之所惡。孰知其故。天之道。不争而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天网恢恢。疏而不失。第七十四章民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺。是謂代大匠斵。夫代大匠斵者。希有不傷其手者矣。第七十五章民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其上求生之厚。是以輕死。夫唯無以生為者。是賢於貴生。第七十六章人之生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則滅。本強則折。強大處下。柔弱處上。第七十七章天之道。其猶張弓歟。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。天之道。損有餘而補不足。人之道。則不然。損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。功成而不處。其不欲見賢。第七十八章天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知。莫能行。是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是為天下王。正言若反。第七十九章和大怨。必有餘怨。安可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。第八十章小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。鷄犬之聲相聞。民至老死不相往來。第八十一章信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjbb/9043.html
