道德经与太极拳之道德经第一章

放寒假了，学校里老师要学生们制订阅读计划，可能是有阅读古文的要求吧，孩子选了一本菜根谭。我说这个书你怎么可能看得懂，这个是要人生经历的，是一种人生感悟，你才五年级，能有多少阅历。正好家里有一本道德经，要不你看这个吧，这本书写得是大道，大道无处不在，你可以结合你的学习与生活来理解。然后我们俩就这道德经第一章一起讨论了一下。这道德经第一章，我觉得是一个总纲，他阐述了学习的方法与心态。就象练拳一样，其实意不在身，意在势，在理，在道，但是这些东西往往很难说得清，而肢体运动却是道的外在体现，看得见，摸得着的，于是许多老师就给学生讲外形动作，可是一说动作就是指物造型而已，离大道远矣，所以道德经开篇就说，道可道，非常道，名可名，非常名，正所谓可道之道，可名之名，指事造型，非其常也。在学拳的过程中作为学生要想清楚动作背后的原理，作为老师要多用比喻的方法，引人深思。就如我家娃，上课学了等号两边的换算，说等号左边加移到右边要变减，减变加，乘变除，除要变乘，这当然没错，但这只是表相，他的原理呢，他没想清楚，所以一旦等号两边同时出现加减乘除他就开始混乱了，所以用天平来给他讲解，两边同加同减，这样就很容易理解其背后的本质。学拳也是如此，一个动作为什么这么做，背后的理是什么，学者不可不深思，切不可纠结于动作，执着于表相，表相千变万化，而道为一，庄子说吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆矣，这里的知就是表相，所以要用有限的生命去追求大道。常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，对于这后面的两句我的理解可能与别人有所不同，我觉得这两句说的是学习时的一种心境，主要是如何平衡主观与客观。作为一个人对于未知的事物，总是选择自己愿意相信的人说的，或者自己愿意相信的，或者与自己脑子里想象的所差不多的，这些主观色彩就影响了我们对于真相的探索，比如天圆地方的概念让人们在很长一段时间内接受不了地球是圆的，所以说常无才能观其妙，在练拳的时候，尽可能放松下来，不要有标准规范动作的概念，一旦你追求正确了，你就陷入了主观，陷入了僵硬，要放下一切，去感受自己的身体，无欲无求，万物始于微而后成，始于无而后生，当你真正静下来后，你自然能发现身体的运行奥秘。但是这又不是完全无，完全无就成了无意识状态，就象睡着了一样，所以常有，以观其徼，与前面常无这一句相结合，这其实就是说如何平衡主观与客观，主观之中要有客观，客观之中有主观，正如太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，此两者同出而异名，主观与客观同时存在，练拳未发现规律之时，要放下，客观为主，主观为辅去发现规律，这是客观之中有主观，当掌握规律时，带有目的性的去顺应规律，利用规律，这是主观之中有客观。有兴趣学习杨氏太极拳中架的朋友可以私信我了解详情，线上线下都可以学习，正统传承让你少走弯路，传承源流：杨少候——周杰——贾叔芳——曹竞峰线下学习地址，常州市戚墅堰全民健身中心，，

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