《道德经》中讲：“道常无为，而无不为。”
上善若水，道法自然，从不刻意施为，却能无所不为。
无为是一种有为，就像放下是一种拾起，舍弃是一种收获。
强加于人是愚蠢的表现，顺其自然才是智慧的选择。
有所弃，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，处处是大道。
放下虚荣，收获尊严
《道德经》中说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
虚荣的人，大多虚张声势；厉害的人，往往低调谦光。
做人不能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了身段，放下了虚荣。
每年秋天，河水浩浩荡荡，波涛汹涌，仿佛万马奔腾。
河神志得意满，觉得天下的水，尽汇于己。
于是，他意气风发，向东奔去，却在北海边停下了步伐。
看着渺无边际，深不见底的大海，深深地叹了一口气，收起了自己的猖狂。
古人说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
汪洋之大，非江河可以比拟；天高地厚，非你我可以丈量。
有一点成绩，别沾沾自喜，觉得高人一等，是没见过世面的样子。
《道德经》中说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，平时虚怀若谷，才能时时安之若素。
水低为海，人低为王，不虚荣的人，才最有尊严。
放下盲从，收获智慧
《道德经》讲：“知人者智，自知者明。”
人总喜欢窥探别人，却忽视了看清自己。
自恃聪慧的人，或许有知人之智，却未必有自知之明。
赵国人身形伟岸，体态健硕，走起路来步态优美，天下闻名。
燕国人艳羡不已，来到赵国邯郸，模仿学习。
但因为身体差异，不仅模仿不成，还忘了原来走路的样子，只好爬回燕国。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，
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