生活中的困惑
答案就藏在古书中（上）
——《道德经》中不可错过的十章
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不恶已。
有无相生，难易相成，长短相形
高下相盈，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，
行不言之教；
万物作而不为始，
生而不有，为而不恃，
功成而弗局。
夫为弗居，是以不去。
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；
都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
一切都是在对立关系中产生和发展的，
对好事坏事的称谓，
是基于人当下的价值判断，
因而关系是在不断变化的。
有道的人，不拨弄造作，妄下评论，
而是超越，主观的执着和专断的判断。
向外探寻，
如果人去占有，
那么失去的观念也就会随之产生，
因此讲究“有而不居”，
拥有而不占有，
也是一种生活之道。
第八章
上善若水，
水利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，
动善时。
夫唯不争，故无尤。
有水之特性的人：
居住善于选择地方，
心胸善于保持沉静，
待人善于真诚相爱，
说话善于遵守信用，
为政善于精简处理，
处事善于发挥所长，
行动善于掌握时机。
人生若如水，
清净自然。
没有所谓的纷争，
因为水乐于处下；
没有所谓的困难，
因为有滴水穿石的韧劲。
别人不愿意去的地方，他愿意去，
别人不愿意做的事情，他愿意做，
贡献自己的力量去帮助别人，
但不和别人争功争利。
第十一章
三十辐，共一榖，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，
无之以为用。
三十根辐条汇集到一个榖中，
有了车榖中空的地方，
才有车的作用。
揉合陶土做成器具，
有了器皿中空的地方，
才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，
有了门窗四壁中空的地方，
才有房屋的作用。
所以“有”给人便利，
“无”发挥了它的作用。
大部分时候，
我们只
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjbb/9734.html
