《老子道德经憨山注》解读48
逸尘
老子道德经解（上篇）
第三章
不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为、则无不治。
不贵：不以之为贵重。
虚其心：除去邪思妄念，使心清净。
不崇尚贤才，使人民不去竞争功名，不珍爱贵重的财物，使人民不去偷盗。不见可以诱发贪欲的事物，使民心不乱。
所以，圣人治理国家社会的原则是：排除妄念邪思，使人心空虚清净，使人民经常吃饱，弱化民刚强好争之志，强壮人民的体魄，常使人民不产生争夺私利的智能和欲望，使那些有谋利之智的人也不敢行动。坚持无为而治的原则，就什么事也能治理好。
此言世人竞有为之迹，尚名好利嗜欲之害，教君人者治之之方。以释上章处无为之事，行不言之教之实效也。
盖尚贤，好名也。名，争之端也。故曰争名于朝。若上不好名，则民自然不争。贵难得之货，好利也。利，盗之招也。若上不好利，则民自然不为盗。故曰苟子之不欲，虽赏之不窃。所以好名好利者，因见名利之可欲也，故动乱其心以争竞之。若在上者苟不见名利有可欲，则民亦各安其志，而心不乱矣。故曰不见可欲，使心不乱。然利，假物也。人以隋珠为重宝，以之投雀，则飞而去之。色，妖态也。人以西施为美色，麋鹿则见而骤之。名，虚声也。人以崇高为贵名，许由则避而远之。食，爽味也。人以太牢为珍羞，海鸟则觞而悲之。
这一章是陈述世人在有为的道路上竞争，争名夺利贪欲的害处。教管理者对治这种情况的方法。以解释上一章推行无为之治，行不言之教的实效。
崇尚贤能，就是提倡追慕虚名。名，正是起争端的开始。所以，朝廷是争夺名位的场所。若领导者不崇尚虚名，百姓自然不会去争了。珍爱贵重的物品，是好利。利，是招致盗贼的原因。如果当政者不好利，百姓自然不会去做盗贼。所以说如果没有欲望，就算喜欢，也不会起盗窃之心。那些好名好利的人，是因为见名利是可以贪求的，才动了争求之心。如果统治者不贪欲名利，人民自然各安其心，心就不乱了。所以说，不见到引诱，心就不会乱。利，是借助于物来体现的，人们以隋侯所得的宝珠最为珍贵，如果以宝珠扔给鸟雀，它只会吓得飞走。色，是妖媚之态，世人以为西施美丽，但麋鹿见了，就会吓得飞快地跑掉。名声更是虚幻不实的，世人以为崇高是好名声，但许由则避而远之，坚决谢绝尧的禅让。食物，是美味，人们以祭祀时的食品为珍馐，海鸟见了却感到悲哀。
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本文作者：逸尘老师
校对编辑：净鸿
封图拍摄：荷语
总编辑：默尘
排版：净妍
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