1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》第八章
人要修道，要把水作为学习的对象。水，你想要，它就给你，也不会跟你收费。它从来只有供应，不求报酬。它只有利民，不跟任何东西争名夺利。大家都很不喜欢去的，很脏的地方，很低的地方，很偏僻的地方，所有人讨厌的地方水都去，水几几乎乎就接近于道了。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》第二十五章
人取法地，地取法天，天取法道，道才能够代表自然。我们为人一定要先把地气接好，要一步一步来。你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。
3、天道无亲，常与善人。
——《道德经》第七十九章
天道没有亲戚，没有朋友，但是天道常常跟那些尊道而行的人在一起。道本来是跟每个人在一起的，只不过你离天道越来越远，天道也莫能助。天绝对没有偏心，它是自然无为，合道的人，当然占便宜；不合道的人，当然吃亏了，这跟到本身没有关系，是你自作自受。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》第二十二章
你不争，谁能跟你争呢？根本无从争起。所有的你争我夺，都是因为有人先争所造成的。天下如果找不到争的对象，大家还争什么呢？
5、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《道德经》第十章
把人生下来，却不认为人是他所有；做了很多事情，但是没有炫耀自己的才能；让他成长，但是不主宰他……自己有德，不认为自己有德，不希望别人回报，这就叫玄德。反之，一个人认为自己有道德，认为自己符合道德品行，这就已经不德了。
6、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《道德经》第五十八章
祸福是变动的，现在看起来是祸，不久之后会发现，原来是福。现在看起来是福，过后才知道原来是祸。
7、为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。无为而不为。
——《道德经》第四十八章
当你求知识的时候，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己：我除了为学以外还要为道。就是你每学一样东西，都要回归于道，合不合理，合不合天道，合天道就去实证，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。把学来的东西筛选，该减少的减少，该忘掉的忘掉，损到你所知道的知识全部都合乎天道，你就会无为而无不为，从心所欲，自由自在了。
8、知人者智，自知者明。
——《道德经》第三十三章
知道别人固然不容易，但是了解自己才是真正最难的。一个人能够了解别人，只不过是有智而已。如果能够了解自己，才叫作明。做到明，可不容易。一个人要了解自己，就非有德不可。凡是没有德的人，想到自己时，第一个感觉就是自己没问题，是好人。坏人大部分认为自己是好人，否则就坏不下去了。
9、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎，功成身退天之道也。
——《道德经》第九章
金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，罪恶在于你要守住它，把它变得没有用途了。只要你这样做，人家就会来偷，偷不到还会抢，再加上天灾人祸，总有一项可能把你整个毁掉。老天不在乎你有多少钱，因为就算你有很多钱，对老天来说也不过是一点点。但富贵而骄，就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃。人活着就要好好工作，但是要记住，做完以后，不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。我们要想老天学习，老天做了很多很多事，但是他始终不居功。
10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。
——《道德经》第七十一章
我所讲的话，你一听就懂，你要做马上就可以做。但是事实上，刚好是反的。天下的人那么多，根本就听不懂，也做不到。任何一句话，一定要找到它的起源是什么。《道德经》中讲的话，都是前人讲的话，都是经过了时间的考验，流传很久的话。任何一件事，都有他主要的原则。说话要根据前人的话，做事情要根据你所在的立场。
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