几年前，在中关村图书大厦简单翻阅了任继愈先生的《老子绎读》，总体印象是对“道”的理解不够究竟，再加上又厚又贵，所以没买。
今年，为了写文章，采购了不少解读《道德经》的作品。任继愈先生的《老子绎读》即是其中之一。
对这本书的总体评价没变：不究竟。
但这本书自有它的影响力，也有它的价值。
白岩松和余秋雨都比较推崇任继愈先生的《老子绎读》。
可惜的是，
白岩松在一定意义上把《道德经》读成了心灵鸡汤。
余秋雨对《道德经》的理解问题百出，并且因为自己造词“逆向因果”，更是将他对《道德经》的错误理解进行了“画龙点睛"。
我原计划就《老子绎读》的每一章进行点评，但时间所限，只能对前两章的典型问题进行简单地评价。
读者手里如果有《老子绎读》，大家可以参考。
任何一个人解读《道德经》，我们都不能在“为学”与“为道”上过于苛刻。
从为道的角度讲，本解读《道德经》的作品中，能见道的也就一二。
从为学的角度讲，没有谁能将《道德经》的章句解读得完美，这其中除了版本不同这一客观问题之外，语言、语义的问题更是错综复杂。
所以，研究《道德经》，与其不厌其繁，不如删繁就简；与其面面俱到，不如观其大略。
对于一般的爱好者而言，更是没有必要皓首穷经了。
总体评价
对于一般解读《道德经》的作品进行总体评价，认真研究这书的前言和后记就可以了。
从《老子绎读》的前言和后记看，作者90岁高龄还能研究，这种勤奋不止、笔耕不辍的精神令人敬佩。
从前言后记字里行间里判断作者对道的理解来看，如果以是否“见道”的标准评价作者及其作品，这书只能是0分了，这个无疑问。
但是，对于解读《道德经》的作品，我们不能给个0分就完事。
还要研究这本书从为学的角度有哪些得，哪些失。对学习者哪些可以借鉴，哪些要引起思考。
第一章
《老子绎读》中第一章的断句以及版本校正问题不少。
感兴趣的可以翻我写的这组文章：《语言，世间最锋利的刀——如何理解道德经第一章》。
我多次说过，我们如果研究《道德经》，想要究竟，不仅要研究前人为什么对，还要研究前人为什么错误。
任继愈先生对第一章第三句这样断句：
常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
他是这样译的：
经常从无形象处认识“道”（无名）的奥妙，经常从有形象处来认识万物（有名）的终极。
这个断句，和这个翻译，问题很多。
我只强调一点。
作者断句时用的是“常无”，但在翻译时，将常无译为“经常从无形象处”........
这样的译法，就出现了我经常说的几个问题：
1，这是用大概念（无）代替小概念（无名），而在翻译时，又不得不将小概念“找”出来，作者这里将无译为从无象处，显然是用小概念代替大概念了。
2，欲这个字没译出来，相当于多欲。
这种断句，和这种译法，如果我们再问作者什么是无形象处，什么是有形象处，相必作者一定会用第1章第4章第14章第25章来说明什么是无形象处，用第5章第7章第8章第12章等等来说明什么是有形象处。
作者这样处理第一章第3句，一般的读者很难发现其中的问题所在。
而绝大多数解读者，都有自己对于第一章的一套理解。
而人一旦进入一个胡同，自己就很难出来了。
脑子里有锤子，就到处能看到钉子。
所以，对于《道德经》第一章怎么理解，我建议绝大多数同学先绕过这章，甚至我建议绝大数读者先绕过前6章，直接从第7章开读，说不定你能喜欢上《道德经》。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣。
作者译为：
天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑了。
这样的译法同样具有迷惑性。
这里的错误在于违反了逻辑上的“同一性”。
天下的人都知道怎么样算美，这属于知的范畴。
而这样就有了丑了，这又变成了行。
半句说知，半句说行。
这样似是而非，似非而是的译法，你不能说它绝对的错，但肯定有不足之处。
如果这一句作者的理解还勉为其难的话，那么对于以下这一句，作者的理解就显然错了。
圣人处无为之事，行不言之教。
译为：
圣人用“无为”去处事，用“不言”去教导。
这样显而易见的错误，显然是因为形式的需要而忽略了内容。
其余
如果再往下看，第三、四、五章，也是问题不少。
但这些问题又是多数解读者常犯的问题。
以第5章为例：
圣人不仁，以百姓为刍狗。
作者同样将这里的百姓理解为平民。
《老子》成书之际，百姓这一个词代理贵族出身的百官。
只有这样理解百姓这一个词，才能将“百姓”和“刍狗”对应起来。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
作者这样翻译：
圣人无所谓仁慈，听任百姓自生自灭。
我认为就不如这样翻译：
圣人无偏爱，对于百官，在台上任其高贵，下台了任其贫贱。
《道德经》第五章的老子想给我们什么启示？
当官的，在台上就要有个台上的样子，下台了就要有个下台的样子。
刍狗在台上接受人们的拜祭，下台了就要回归它本来的面目——草。
官员也一样，下台了就要回归它本来的面目——草民。
虽然指出前五章这么多问题，大家手里如果有《老子绎读》，不妨读读第7章，第8章，第9章，第12章，第15章，第22章，第23章，第24章，第26章，第27章，第28章，第29章，等等相对容易读的章句。
对于这些相对简单的章句，各种解读《道德经》的作品，差异不是特别大。
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