千百年来我们的文化杂糅了儒、释、道、法、墨等三教九流诸子百家，它们共同构成了中华文化生生不息的源泉。儒家说“仁”、“义”，孔子杀身成仁，孟子舍生取义；佛家讲“参禅”，正是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”道家则是“悟道”，《道德经》开篇即言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。
三教九流、诸子百家中，我的性格与道家有几分契合。年前佛系青年一次红遍大江南北，而我们“道系青年”也紧随其后。但不论是“佛系”还是“道系”，如果只注重追求外在的东西而忽略了内涵，那么，与行尸走肉也没多大差别。
想提高内涵，就要回归经典，回归经典的原文，在文言文中找寻“感觉”。“道系青年”，闲来无事可以读一读《道德经》。
上面引用的“道可道”那句话，我最早是在有关张三丰的一部电视剧中看到的，当时年纪还小，只是觉得的这句话不长但重复了很多字，很有意思，于是就记住了。这句话是《道德经》开篇第一句，是什么意思呢？
我的理解是“道”这个“东西”，是可以用讲出来的，但是呢，你用语言讲出来，他就不是“道”了；“名”这个“东西”，你也是可以名状的，但是呢，你给他个“名字”，似乎不能代表他的本质，所谓的“名”只是你加在他身上的。“无名，天地之始”，我的理解就是“无中生有”。这就像中学时代《生物学》中的隐性遗传病，无中生有。世间万物，都是从无到有。就好比生命个体，从一枚受精卵发育为胚胎，再到诞生，本来没有他，最终却有了他。就像0.......就这么9下去，总会量变到质变，最后成了1。在0.......成为1之前，可以认为没有1，但9们不屑努力，终于让1出现。无中生有，功不可没。
“有名，万物之母”。这句话可以用“道生一，一生二，二生三，三生万物”来辅助理解。完成了从无到有的转变，那么“名”这个东西就有了，既然有了一个，就难免孤寂，就会有第二个。正所谓万事开头难，“有名”第一个来吃螃蟹，后来者自然川流不息。我想高中数学老师在讲“无穷大”、“无穷小”、“趋向于”等概念的时候，如果能引用这段《道德经》原文，所传授给学生的，恐怕不仅仅是数学知识这么简单。
上面的几段话，我说的是什么意思呢？其实我也不能完全讲出自己的感觉，我也不能真正理解这几句话的意思。用一个词来形容就是——晦涩。就像读甲骨文中的《武丁卜辞》，看着翻译你可以大体明白什么意思，但是一旦脱离了注释，它就是天书。
再看《道德经》第一章剩下的部分，曰：
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
如果说前边的内容我还可以妄自揣摩，那么这两句话我是理解不了，因为太“玄”。我们说一件事情不可思议，常说它“玄乎”；说一件事物让人感觉很好但那种感觉又说不出，会说它很“玄妙”。“玄乎”、“玄妙”我们可以找到那种感觉，那究竟什么是“玄”呢？我不知道。因为它太“玄”。而在生活中，“玄”字也与道家、道教结缘，这个字很有“仙气”。高中时有同学姓“玄”、大学时去学校的路上要路过“玄家庄”，感觉他们与众不同。
说了这么多，真正的东西就是那几句《道德经》原文。我悟性太低，但众位道友中自有悟道有成者，望指点一二。
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