《悟学.第篇》吹者不立.帛书老子.22
悟学.十八子
《道经》第二十二章
「炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也。曰：余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。」
「自我吹嘘的人，难以立足。自以为是的人，不明智。自我显摆的人，不聪明。自我夸耀的人，无功。妄自尊大的人，不适合做领导。
这都是客观规律（真理）呀。（俗话）说：剩菜剩饭和赘疣（皮肤上长的肉瘤），估计大家都不喜欢。有欲者（欲望多，则私心重），（所以才会）背‘道’而行。」
陶涧生《道德经》书法作品「（1）炊：通‘吹’，吹嘘，自吹。（2）立：立足，建树，成就。（3）视：自以为是。（4）章：通‘彰’，（彰，明也。《广雅·释诂四》）（5）见：同‘现’，显露，自我显示。（6）明：睿智。（7）伐：自夸，夸耀。（8）功：功绩，功劳。本领，能耐。
（9）矜：自尊，自大。自矜：自以为贤能者，妄自尊大者。（10）长：首领，君长。（11）赘（zhuì）行：赘：多余的，多而无用的。行：同‘形’。魏源本义引司马光曰：“形、行古字通用。弃馀之食，适使人厌，附赘之形，适使人丑。”（11）物：以物代人，指大家。（12）弗居：不处，不为。在此指，不处‘道’，即背‘道’而行。」
范增年作老子演易老子在本章继续阐释了辩证法，也是老子思想的核心之一。
老子对人性体察之微，剖析之犀利。“自吹、自视、自见、自伐、自矜”，人性之弊也。老子指出了这些弊病而产生的相应的后果，即‘不立、不章、不明、无功、不长’。并借‘剩菜剩饭和赘疣（皮肤上长的肉瘤）’比喻这些弊病，让人厌恶。
可世间为什么这些弊病还层出不穷呢？
老子文中指出了产生这些弊端的根源，即‘有欲也’。欲望太多，必私心重；就要自我表现，表现的目的，无非一个字：‘争’。
“世间多事，多起于争。文人争名，细人争利，勇夫争功，艺人争能，强者争胜。无往不争，则无往非病。”
少私寡欲最后老子推出了自己的主张，是以正事反说的暗喻笔法：‘故有欲者弗居。’
很多文章，把此翻译成：“所以有进取的人（积极向上的人），绝不会这么做。”鄙人认为值得商榷？因为这与老子的‘道’不相符，本人斗胆臆测，这是后儒所为，这种翻译非常符合儒家的观点。
老子在第一章，提出‘道’这个概念，并在前述章节，尤其第三章、第十二章，第十八章、第十九章；大致可以得出，老子的‘道’就是：「‘不尚贤’，‘不贵难得之货’，‘弃智’，‘少思寡欲’，‘均贫富’，‘纯朴自然’，‘无争’，‘无为’，‘为腹不为目’的上古原始社会。」
所以这句话应该释义为：“有欲者（欲望多，则私心重），（所以才会）背‘道’而行。”
‘弗居’是指不处，不按‘道’行事，故译为‘背道而行。’
老子主张‘少欲，无为、不争’。而“自吹、自视、自见、自伐、自矜”，都是争，都是有为，结果都走向反面。这就是不依道而行的后果。之所以背道而行，是因为他们有欲望，所以，老子说：“有欲望的人，（欲望多，则私心重），不处‘道’。”即“有欲者背‘道’而行”。背‘道’而行的后果就是：‘不立、不章、不明、无功、不长’，且‘物或恶之’。
是故，老子的真正目的就是告诫大家要依‘道’而行！
‘故有欲者弗居’
释义一：「有欲者（欲望多，则私心重），（所以才会）背‘道’而行。」
释义二：「有欲望（有进取心，积极向上）的人不会这么做。」
释义三：「欲=‘道’，得‘道’者不会这么做。」
无欲则刚题外话：儒家的类似观点。
《论语·雍也》：「子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”」
《论语·雍也》：「颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”」译文：颜渊说：“愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。
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