上一期提出，《道德经》全书的总纲，道经第一章道可道章被严重篡改；这一章讨论《道德经》德经的总纲，第三十八章上德不德章存在更严重的篡改，这两章被篡改，决定了《道德经》文本体系的的整体性篡改。
38章在《韩非子》中有完整的先秦文本，是韩非子《解老》的第一章，韩非子用多字进行了详细解读，是注释最长的一章。这一章，《韩非子》的先秦文本与汉传本完全相反、根本对立，汉传本存在整体性的根本篡改。汉传本体系内，王弼本、河上公本完全一样，而帛书本、北大汉简本、严遵本、傅奕本，都与王弼本有重大差异，汉传本内部的差异，主要也发生在与先秦本不同的篡改内容中，与先秦本相同的文本则基本一致，这个现象已经足以证明汉传本是伪文本，也暴露了汉传本的篡改过程。
这一章分上半章、下半章：的上半章概论上德、上仁、上义、上礼“无为、为之”的差别；下半章概论道、德、仁、义礼的关系，以及选择。先秦文本严谨精炼，逻辑清晰，简明易懂；汉传本的文本自身逻辑混乱、不可理喻，不可能有正常的解读，导致对这一章核心内容的每一句话，既往所有的注释全是错的，完全是混乱至极的胡言乱语，所以，38章也成为全书最难理解、无人能真正读懂的一章。
《韩非子》中上半章的先秦文本：
上德不德，是以有德；上德无为而无不为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也；
礼以貌情也，上礼为之而莫之应，攘臂而仍之。
上半章，汉传本的多出两句，缺少1句。
在先秦本第一句的后面，汉传本全部篡入了“下德不失德，是以无德”，在先秦本第二句后面，王弼本与河上公本篡入了“下德为之而有以为”，而傅奕本、北大汉简本有差异，是“下德为之而无以为”，帛书本则没有这一句。第二句“上德无为而无不为也”，严遵本、傅奕本与先秦本一致，其他汉传本则变成了“上德无为而无以为”，证明这一句的先秦本、严遵本、傅奕本是正本，晚出的其他汉传本是混乱的错本，扰乱了先秦本由“无不为”到“无以为”再到“有以为”的清晰逻辑层次；另外，汉传本都丢失了“礼以貌情也”，破坏了整体的义理结构，影响后文关于“礼”的解读。
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