《老子道德经憨山注》解读52
逸尘
老子道德经解（上篇）
第四章
锐，即刚勇精锐。谓人刚锐之志，勇锐之气，精锐之智，此皆无物可挫。唯有道者能挫之，故曰挫其锐。如子房之博浪，其刚勇可知。大索天下而不得，其精锐可知。此其无可挫之者，唯见挫于圯上老人一草履耳。由子房得此而进之于汉，卒以无事取天下。吾意自庄周以下，而功名之士，得老氏之精者，唯子房一人而已。以此较之，周善体而良善用，方朔得之，则流为诡矣。其他何足以知之。
纷，谓是非纷扰。即百氏众口之辩也。然各是其是，各非其非，此皆无人解之者。唯有道者，以不言之辩而解之。所谓大辩若讷。以道本无言，而是非自泯，故曰解其纷。
子房：汉留侯张良，字子房。刘邦的重要谋臣，曾刺秦始皇于博浪沙。
圯上老人：名黄石公，秦末隐士。张良刺秦王失败后，逃至江苏睢宁下邳，遇老人于桥上，老人授以《太公兵法》，后张良以之辅佐刘邦夺得天下。圯（yi），桥也。
“锐”，是刚猛精锐，指人刚锐的志向，勇锐的气慨，精锐的智能等，这些都是不可以使之挫折的，只有有道的人才可以挫折之，所以说“挫其锐”。比如张良在博浪沙锤击秦王，那种刚勇是人人皆知的。全国通缉搜捕也抓不到他，他的智力的精锐也是了不得的。真是没有人能挫折他。只有圯上老人用一只草鞋将其折服。自此张良将无事之道带到汉王那里，最终以无事取得天下。我认为庄子以后，追求功名的人士中，得到老子精华的，只有张良一人。由此比较，庄子善于把握道体，而张良擅长把握道用，而东方朔之流只是把道变为诡辩的技巧而已，其他人就更不值一提了。
“纷”，指是非纷扰，即是众人都自以为是的种种争论和口舌。各说各的是，各斥各的非，这是无人能调解清楚的。只有有道的人，用无言之辩才能解决。所谓真正的辩才好象木讷，因为“道”本来离于言说，是非自然泯灭，所以名“解其纷”。
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本文作者：逸尘老师
校对编辑：净鸿
封图拍摄：快乐成长
总编辑：默尘
排版：净妍
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