宇宙在特定的环境和特定条件下发生，宇宙的发生和宇宙的运动都不是偶然的。
《道德经》第五十二章说“天下有始，以为天下母。”“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”看看！老子认为“天下”是有“母亲”的！有“母”才有“生”！
《道德经》第五章说“天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”老子认为“天地之间”是存在着“橐龠”这样的形状和结构！
研究《道德经》，必须具备一定的想象力，必须具备空间感！
只有以“天地之间”之广阔来认识“橐龠”，那么才能理解橐龠之“虚而不屈，动而愈出”的动力作用！
只有认识到“天下有始”属于宇宙发生之初始的重要节点，那么才能够理解“塞其兑，闭其门”在宇宙发生过程中的重要意义！
根据前后文的联系，可以看出：
“天下有始”在“天地之间”内发生，“天地之间”定义了宇宙的范围。
“天地之间”如橐龠，只有“塞其兑，闭其门”才发生了“天下有始”。
有“兑”有“门”的橐龠属于混沌状态，塞“兑”闭“门”启动宇宙发生。
“塞其兑，闭其门”之后，发生了橐龠的“虚而不屈，动而愈出”运动。
“天地之间”的“虚而不屈，动而愈出”，就是橐龠的胀缩运动。
有点绕，但是条理清楚连贯，能够说明问题。
“橐龠”的意思就是一个大气囊，这个大气囊就是混沌状态下的宇宙空间，混沌状态下的橐龠不存在运动，橐龠内部之所以发生着“澹兮其若海，飂兮若无止”的尘埃混悬，就是因为橐龠存在着兑和门（缺口），外来的气体流动成为了致混悬的动力。只有“塞其兑，闭其门”关闭了缺口，密闭而完整的橐龠才能发生“虚而不屈，动而愈出”的运动；故而“塞其兑，闭其门”的发生就是“天下有始”。
天下有始，“天地根”开始生长并发挥作用，道启动了橐龠兑和门关闭的机制，橐龠发生了胀缩运动，橐龠内开始“孰能浊以止？静之徐清”的变化。
天地之间如橐龠，兑和门存在的橐龠内部就是混沌状态，橐龠的缺口关闭后才能发生胀缩运动。导致橐龠开放的缺口被称之为兑和门，关闭槖龠缺口的过程称之为“塞其兑，闭其门”。
槖龠兑和门关闭之后成为密闭的环境，外来的气体流动消失，槖龠内部发生了“静之徐清”的变化，这就是“天下有始”。
混沌状态下的橐龠不存在本身运动，外来气流的推动使槖龠内尘埃悬浮。“塞其兑，闭其门”导致“天下有始”，开始了橐龠本身的“虚而不屈，动而愈出”的胀缩运动，宇宙动力产生。
天下发生的初始，“天下有始，以为天下母。……塞其兑，闭其门”，兑和门的关闭是启动的关键。
天地之间的最初运动，“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”，这是橐龠运动的发生，是“天下有始”的运动因素，也是“天下有始”导致的运动。
天下有始的最初变化，“孰能浊以止？静之徐清”，这是物质变化的开始。橐龠兑和门关闭（天下有始），既导致了橐龠的胀缩运动（天地之间的运动），也产生了物质的最初变化（浊止徐清）。
（参见《老子天道论》）
肖起国转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjjs/5385.html
