本文根据知名道文化学者李海波老师公开讲授《道德经学习秘窍》的直播课内容整理。
李海波，道家文化权威学者，《中国道商》学科知识体系创建人，安徽涡阳县人民政府高级顾问。主要著作：《势》《道商》《道商范蠡》《道商智慧》《道商学》
准确的读音，是理解《道德经》第一步
关于《道德经》的读音，你会发现《道德经》中的很多字，有两种甚至两种以上的读音，有的字的读音，跟今天我们见到的字的读音，是有所差异的，尤其是通假字。
诵读时，如果你觉得自己的发音方言味太浓，这个没有关系。但我们要理解字的读音所代表的意思。
恶，在《道德经》里，
读è，还是读wù？
你读对了吗？
“天下皆知美之为美，斯恶已”，“恶”字在这里读è，丑恶、丑陋的意思，与之相对应的是美好、美丽。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”就不能读成è，处众人之所恶[wù]，为什么读wù呢？大家都讨厌、厌恶的地方，就有道的存在。
勤，在《道德经》里，
什么时候读qín，
什么时候读jìn？
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
勤，在这的准确读音，读jìn，如果读成qín，就会理解为：勤奋、勤劳、勤苦，那为什么我们要用他，还不能勤劳勤奋，是不是矛盾呢？我们就理解不了了。
所以，勤[jìn]：绵绵若存的道，永恒的、始终都存在的，始终都在做循环运动，永远不会消亡，我们开发她、采取她、采用她、她永远都没有尽头，永远没有穷尽。这就是：绵绵若存，用之不勤[jìn]。
同样这个“勤”字，“上士闻道勤而行之。”就不读jìn了，读qín，意思是：真正高层次的人，听闻了大道之后，马上要加以用功，勤苦修行，要勤[qín]而行之。
屈,在《道德经》里，
读jué！
“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这“屈”字，在这里读jué，屈[jué]的意思是：消耗殆尽，穷尽。
大道本体，是一个虚空、一个无极，一个空洞。你想开发她，探索她，她永远不会枯竭，能量源源不断产生，就好像风箱一样，风箱外面有几块板子，里面啥也没有吧？但是我们抽动风箱的时候，能量、气、风就会源源不断的产生，所以读作：虚而不屈[jué]，而不是虚而不屈[qū]。
见，在《道德经》里，
什么时候读jiàn，
什么时候读xiàn？
“见”在《道德经》的很多地方读jiàn，但在有的地方，又读xiàn。
凡是说到自我表现，读xiàn，因为见[xiàn]是古代的通假字，“不自见故明”，一个人不要总是自我表现。
揣，读chuāi
还是读zhuī呢？
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”揣，不读chuāi，而读作zhuī。
“揣[zhuī]而锐之”就好像在打磨一个刀剑之类的凶器，打造的很锋利的时候，又能保持多久呢？越锋利的越容易受到损伤。所以做人就不能锋芒毕露，要韬光，要养晦。
亡，读作wú
亡，在有的章节读wáng，比如“多藏必厚亡”，读wáng，在有的章节读wú，通无。
“中士闻道，若存若亡”，在这个时候，读作wú，中等层次的人，听闻了大道之后，三天打鱼两天晒网，今天刻苦用功，比谁都努力，过了两天就忘了，把他抛在脑后了。
《道德经》里还要哪些读音被误读？
被子的被，“是以圣人被褐而怀玉”，“入军不被甲兵”，都读作pī，同“披”，覆盖的意思。
施舍的施，“唯施是畏”，这个“施”读yǐ，通迤，歧路的意思。
讨厌的厌，《道德经》七十二章里，一会读yàn，一会又读yā，应该是“无狎其所居，无厌[yā]其所生。夫唯不厌[yā]，是以不厌[yàn]。”
取舍的取，“大国以下小国，则取小国。”在这要读jù，是汇聚、兼并的意思。
长度的长，有时候它读cháng，“长生久视”；有时候读zhǎng，“长而不宰”，就不能读长[cháng]而不宰。
所以，要想学好《道德经》，首先要知道读音是否准确？只有我们读音准确了，才能接近她的本意。如果我们在读音上都读错了，那下了很多功夫，就是白费的。
（如果你有更多关于《道德经》读音问题，欢迎留言探讨）
图片来源：百度汉语
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