生而为人，我们的世界总是充斥着太多的诱惑，乱花渐欲迷人眼，而我们又该拿什么来抵御这些诱惑？除了外在的法律、制度之外，还有我们的内心。只要让我们的内心虚静，便可以拨开迷雾、撕掉伪装，看清这个世界原本的样子。今天我们就一起来了解一下《道德经》第十章，看看老子在这里教给了我们哪些保持内心虚静的方法。
载营魄抱一，能无离乎？
我们悠久的中医文化认为：气和血是组成人体最基本的两种物质，而气血存在于经脉之中，经脉被称为“营”，所以“营”在这里代指一个人的肉身层面；“魄”指魂魄，代指一个人的精神层面；“抱一”就是合二为一。那么这句话就是说：身体同时承载着肉体与灵魂，我们应该使之合二为一，能不能让它们不要分离？
在这里我必须还要重申：道家思想不是一种玄学，而是一种哲学！所以这里不是在说什么灵魂出窍之类的东西，而是在说神行合一。
那么我想现在很多朋友心里会对此不以为然，觉得只要是正常人谁又不是神行合一呢？但事实上，快节奏的现代人却早已习惯处在神行不合一的状态之中。比如说你去洗浴中心泡澡，便会不自觉地去看电视屏幕；看电影的时候总是习惯买包瓜子、爆米花，边看边吃；吃饭的时候也觉得枯燥，要么翻翻手机，要么看看电视……
大家总是觉得：如果不同时干两件事甚至几件事，自己就亏了，但你有没有想过如果在泡澡时看电视，你便无法深切体会身体在热水中浸泡的舒适；当你看电影时吃零食，你只是不停地往嘴里塞，却根本体会不到食物的美味。
这是从粗浅的层面来描述形神分离，进一步来讲，就是指身体呆在一个地方，但心思却早已飞走了。当年高晓松曾因酒驾被捕入狱，出狱后在一次采访中他回忆道：在整个服刑期间最使他感到痛苦的，就是无意间瞥见了牢房里那扇通往外面世界的小小铁窗，哪怕只看一眼，你的心就一下子飞了出去，就会突然变得无比焦虑，你会想自己原本应该是在外边的，在外边的话就可以想干嘛就干嘛，那该是多么开心啊，可是现在却身陷牢笼，哪也去不了，这种感觉会压得你喘不过气来，痛苦万分。
类比到我们的生活中，你是否在朋友圈看到过有人发出这样的话？“这周要上六天班，太让人崩溃了”，“明天就要上班了，假期没过够啊”，当你的内心生起了这样的念头，或者看见别人发出了这样的话，就会一下子被拉入到痛苦之中。
但实际上身为打工人，你拿了这一份工资，就一定要在这些法定工作日呆在你的岗位上，无论你发再多的牢骚，承受再多的痛苦，这些事实也不会发生丝毫的改变，佛教中把这种现象叫做“因缘注定”，既然我们现在必须要在岗位上工作的因缘早已注定，那么何不换一个角度去享受当下呢？而如果这份工作真的使你痛苦万分，努力更换一份令你喜欢的工作是不是更加地切合实际呢？
人生最大的痛苦不止于佛教八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，而是固执地认为自己原本不应该拥有痛苦！
每一段痛苦都只是你人生中的一段经历，接受它，不对它的来临感到懊恼与悔恨，努力地消除它对你以后的生活可能造成的恶劣影响，在“因”上努力，在“果”上随缘，那么你便对一切的痛苦实现了掌控。
这就是孔子所说的“身心合一”，就是王阳明所说的“知行合一”，就是佛教所说的“保持正念”，就是禅宗所说的“用思维感知意识”……你会惊奇地发现众多不同的学说、门派，最终却指向了一个相同的地方，这种感觉就叫万法归宗，而所归之处便被老子称为“道”。
载营魄抱一，能无离乎？简简单单的一句话，若真的能够理解并运用在自己的生活之中，足以让一个人彻底地摆脱痛苦。接着，我们来看下一句。
专气致柔，能婴儿乎？
这句话是说：“专气”是最柔和美好的，能不能向婴儿学习拥有“专气”？那么“专气”又是指什么呢？上一句中我们谈到了在中医认为气和血是组成人体最基本的两种物质，血就是血液，很好理解，而气是无形的，是道家所说的“无“，很难形容。当你的身体缺血你可以马上输血，简单粗暴；可如果你的身体缺气，又该如何填补呢？所以在气和血之中，气更尤为重要。
“气”最主要的功能是保持呼吸，人体无时无刻都需要保持呼吸，但是呼吸却受到人们情绪的影响，人在紧张、焦虑、伤心、发怒的时候都会变得呼吸急促。老子在此提出“专气”的概念就是想让世人摒除掉所有能够影响呼吸的杂念，专注当下，让你的气专门地用来呼吸。老子在这里宣扬了一种对婴儿状态的向往。
我们每个人都是从婴儿开始，一点点的学习各种技能，以适应在这个世界生存，但当我们活到一定年龄，想要参悟世间的大道，却又要回过头来向婴儿学习心无杂念、天真无邪，其中原委值得深思，令人回味！
涤除玄览，能无疵乎？
这句话其实就是在讲一个照镜子的过程。人在镜中看到了脸上的瑕疵、脏东西，然后再将之涤除。但是这里用到了一个“玄”字，那么自然还要升级一个档次，这里所说的镜子便不再是普通的镜子，而是一面照心玄镜。这句话就是说：在照心玄镜面前审视自己的心灵、清除杂念，能不能让心灵没有瑕疵呢？
读到这里我猜你一定会觉得老子有些强人所难，人无完人，谁又敢说自己的心灵毫无瑕疵呢？那么我们提前来看一下第七十一章有这样一句话：“知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，是以不病”。知道自己有所不知，这是有智慧的；不知道却自以为知道，甚至拿无知当有知，到处夸夸其谈，这就是思想上出了问题。圣人为什么可以没有缺点，因为他把缺点当作缺点，能够意识到自己的缺点，那么就可算作没有缺点了。
所以你看，老子对待世人还是非常宽容的，你如果能够意识到自己心灵上的瑕疵就可以算作没有瑕疵了！
爱民治国，能无为乎？
老子在这里又提到了无为，“无为”是道家思想里的一个非常重要的原则，《道德经》虽然只有五千字，但是这些重要的原则还是要反反复复地说。我们之前讲过，老子所说的无为并不是什么都不做，而是不妄为、不多为，遵循万事万物的规律而为。
在第七十五章写道：“民之难治，以其上之有为”。这句话听起来像不像老子在为民做主，在金峦殿里指着乱政者的鼻子刀枪相对？不要再说什么民风诡诈、刁民横行，要不是你们在上边不停地瞎折腾，这世道又怎能糟践成这般模样？“无为”首先针对的就是妄为，妄为是道家最为反对的，然后我们再来说多为。
中国的家长们现在越来越重视孩子的学习，孩子不爱学习怎么办？我帮他制定好精确的学习计划并严格监督执行：七点学语文，八点学英语，九点学数学，十点睡觉……这时如果孩子成绩没有得到提高还好，至少家长会继续寻找其他的办法，最怕孩子的成绩因此突飞猛进，那么家长对于这种高压政策便会如获至宝、愈演愈烈，殊不知成绩提高的同时却损失了孩子自主学习的能力，他们甚至无法在学习中找到乐趣，彻底沦为了一台台学习机器。学海无涯，孩子们渐渐迷失于活着的意义……
如果你觉得我说得过于危言耸听，可以联想一下最近频繁发生的学生跳楼事件。据统计，北大一年级新生中有30%的学生厌恶学习，更有40%的学生甚至根本感受不到自己活着的意义……
如果可以事先预知结果，我相信每一个家长都会选择让自己的孩子成为一个会思考的普通人，而不是一个扭曲的旷世奇才。所以我们需要不多为，把学习的船舵还给孩子，让他们学会做自己的主人！
天门开阖，能为雌乎？
“天门”指的就是我们人体的感官，包括耳眼口鼻舌、身体以及大脑意识，是我们这个小我用以和天地万物进行连接的通道。天门开阖就是指人们通过感官不断地去接触这个纷繁复杂的世界。“雌”在这里不是指女性，而是指女性最显著的特征-优雅而宁静。
那么整句话就是说：当我们面对这个纷繁复杂的世界的时候，是否能够一直坚守心底的那份优雅和宁静？只有静下来，我们才能看清事物的本来面目，才能找到解决问题的根本方法。
读到这里，我感觉老子就像一位心思细腻的抒情诗人，给人以美的享受！我们再来看下一句：
明白四达，能无知乎？
明白四达就是指有智慧，东西南北都通达，而后面的“知”等同于第三章中我们曾经说过的“使夫智者不敢为也”中的“智”，不是说知识、智慧，而是指施展套路蒙蔽、欺骗。一个小孩子如果想欺骗别人，非常容易就会被识破，但当一个人随着年龄阅历的增长渐渐变得智慧通达，要想欺骗别人便有可能连连得手。
为人处事最高的层次就是厚道，这是一种真正意义上的以不变应万变。我们每个人都一定看过侦探类的影视作品，通过这些作品我们不难总结出一条道理，那就是：再完美的诡计，也终究会露出破绽！
一个人如果自负地认为自己的能力高深，就算使用些诡计欺上瞒下也一定不会出现差池。一次两次没问题，五次八次没问题，但以后你却再也无法不使用诡计，而失去大家的信任似乎也只是早晚的事情。所以老子这句话告诫人们说：既然你拥有了如今这般能力与修为，能不能不使用那些所谓的“心机”？实属苦口婆心！
生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
在这里突然说“生之、畜之”实属唐突，我们还要先看五十一章开头这句：“道生之，德畜之”。那么这句话就是说：“道”创造了万事万物，“德”畜养了万事万物，她们生养了万物而不占为己有，功德无量却不把这些当作一种凭借和倚仗，作万物之长而不主宰它们的自由，这就叫做“玄德”。
我们知道在《道德经》中只要出现了“玄”字，就代表一种最高级的存在，玄德指的就是至高无上的德性。三国演义中刘备字玄德，而这“玄德”二字正是出自于这句话之中。由此可见刘氏的家风有多么的正直与高尚，而刘备也的确没有辜负父亲对他寄予的厚望。
自从背着草鞋出场就志向远大，以匡扶汉室、拯救天下黎民苍生为己任；对待将士皆如兄弟般肝胆相照，兄弟一旦受苦便伤心得梨花带雨，继而俘获了众多文臣武将死心塌地地追随；陶谦三让徐州而不受，无论自己有多么的需要一处安身立命之地，也必须保留做人最基本的操守；在丢盔弃甲狼狈撤退的时候，不管有多难也绝不丢下百姓，坚决地认为要成大事者必须要秉持以人为本的原则；长坂坡上更是不惜将自己襁褓中的孩子摔在地上，以表达对赵云此行出生入死的惋惜。纵观始末，刘备一生所言所行，实可谓配得上“玄德”二字！
“德”就像水，而我们每个人就像一条小船，积累的水越多，我们这条船才能在上面更自由的航行。正如南宋理学家、哲学家朱熹在《泛舟》一诗中所言：
昨夜江边春水生，
蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，
此日中流自在行。
以上即为《道德经》第十章的全部内容，喜欢这篇文章的朋友欢迎点击在看、转发，让更多的人遇见它吧，咱们下期见。
还望喜爱此文之读者多多支持！1、点击左下角[分享]转发到朋友圈2、点击右下角[在看]3、点击下方名片[转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjjs/9333.html
