第七章无私成私
天长，地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先，外其身而身存；不以其无私欤yú？故能成其私。
{天能长，地能久，而天地之所以能够长久生存，是由于它们不只是为自己而生存的缘故，因而能得以长生。
所以，圣人由于能够谦退无争反而能在众人中领先，能够置身于生死之外反而能保全身存；不就是因为他无私吗？因而就能够成就其个人私利。}
第八章最高明者
上善若水，水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
{最高明者就像水一样。水擅长滋润万物却又能安静无争，自甘居于众人所厌恶之地，因而几乎和道一样了。
居处如水一样善于选择地点，心胸善于像深渊那样深湛精明，予夺如水一样善于一视同仁，言谈如潮汐善于守信应时；从政治国如水中洗涤，去污秽，还清白，善于治理；待人处事如细水长流，善于方圆依物，达权尽变，曲直随形；行动则如水一样冬凝夏融，善于待机而动。正是由于凡事如水一样，一切顺其自然而与世无争，因而也就可以避免造成过失。}
第九章量质互化，物极必反
持而盈之，不若其已；揣zhuī而锐之，不可长葆之；金玉盈室，莫之守也；富贵而骄，自遗咎也；功遂身退，天之道也。
{持有而追求其满盈，不若适可而止；器锤炼至极其锋锐，则必易锈折而无法长期保持；满堂金玉，无人能够永远占有；自恃富贵而自大狂妄，则只能自取其咎。所以，功成名遂必须身退，这乃是客观规律。}
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