第七章
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
我们要学、要修的，道用天地当刍狗告诉你。圣人明白了，怎么做？『后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。』能守住后面，道就给你往前调。不是为了在后面，注意。你为了在后面，又有为了。不为了在后面，但我能守那后面，交给道，道就自然的给你往前调。
不要下命令。不是说现在，你给道下令『给我往前调，我在后面呢』，那你就该被控制了，就在后面先呆着吧。这句好像是笑话，但我们在生活中，给道下命令的劲，太多了。『凭什么？』『我为什么这样？』就要怎么着的劲，对道来说没有用。但我们不由的还会去这么做，反而就给自己陷进去了。
『后其身而身先』，能守住那后面，自然上前面去。三维的身体，好像不一定是这样，但是，有些三维的人不在了，他的『寿』还在。人们还会想起他，还会提到他，因为人用他的东西后，体会到了之后，能受益。
能守住这一半，这就是我们所说的平衡。你觉得你多，道就会往少那边给你调。你觉得少，你能守住，不是控制，你守着，不用管它多少，连多少的指令都不用给，道就会往多那面调。它是自然的。
我们往里一使劲，就会被力拱着干嘛？往外去。我们往外一使劲，力又会拱着干嘛？让我们往里。所以『非以其无私邪？故能成其私。』没往里使劲，就能得到。这是法则。真能无私的时候，道就『成其私』。这跟我们三维看到的有些现象，似乎是反着的，但你把时间加进去，真能容的时间长的，就是真能有那量的。
譬如说你教育小孩，你要总告诉他，『你一定要得第一』，一类是他得到了，得到你就表扬，给他鼓劲，鼓完了会什么样？下次得不到了。还有一类，就是始终都得不到。光你使劲，他得不着。实际上，我们得让他练出容量来，能守住那个。而不是要三维那表面一次能得到什么。
得不到，你不舒服吗？先守住你自己。然后把法则告诉他。孩子也在显现家里人的很多信号。孩子的角色，被家长说的时候，能让家长宣泄。孩子能守住那个挨说的他，『寒则气收』，家长宣泄，孩子放松。
往往我们在生活中，为什么放不下？因为我们不知道谁能给调。我们自己不用力，谁给用力？找不着。如果真知道法则了，我们不是用和不用，是能守住，那自然力，那道，就在运作。守住了『后』，『先』就去。想要先，能在后，能承受得了，能先吃苦，自然就有。想在里，我能先在外，『外其身而身存』。你在外面消的那些信号，那道就自然的往里给你安排了。所以圣人没有小私，能成其大私。
如果用我们的试验去体会，就非往前争，自己要是用上劲，你会发现，前面没你的地儿了。你会觉到什么？被那力给推到后面去了。有人说，『我这么多年，一直就在后面』，因为你那心，一直就在够着前面。并不是用三维的时间，我在后面呆三年，应该就能在前头呆三年，不是这种关系。在后面呆一天，享用的比人家十年都多，那你在那儿，可能连一天都没有。也有人看上去吃的苦没那么多，但成功的多。实际上他一直守着这一半，『居安』，能够『思危』。观。阴阳鱼是一对，他这两边其实还是平衡的。
我们根据自己的情况，哪一句能进去，哪一句能体会，就用哪一句。我们觉得自己怎么样，跟自己那些劲是通着的。越要，越没有。不是要的指令错了，是要的那个劲，大了。三维能看到的，跟四维的能量，本身就是一体的，不可分，平衡的。是一对。
你能通过三维的人和事，显现你的感觉，守住这个，自然就造就那个。不是我们不能想。想完了干嘛？能一对都接受。最终你激动吗？你也激动不起来。因为你知道，别人说『你看，哎呀，真怎么怎么样』，你心里知道，我那一半跟这一边多。
注：摘自王中平老师道德经课年11月课堂笔记实录
图片来源：网络
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