第二章内容:
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第二章译文:
人们都知道美之所以为美的原因，这就不好了（因为这样大家就会刻意地、极端化地去求美，结果就会把美偏执化、虚假化，变成矫揉造作的、矫情的东西，离开了美的本然之道）。（同理）人们都知道善之为善的原因，也就离开了善本身。所以有和无是互相产生，难和易是互相成就，长和短是互相比照，高和下是互相依存，音和声是互相谐调，前和后是互相连接。因此圣人以无为的状态自居，实行无言的教育。万物产生而不推脱、辞让，生产了万物而不占为己有，有作为而不倚仗自己的本事，有贡献而不居功。因为只有不居功，所以功绩才不会失去。
老子李耳1.事物的发展都是对立统一矛盾着，并且可以互相转化、互相依存的矛盾对立统一体。
①老子道德经告诫人们要顺其自然，不要去刻意追求而过了，这样显示出事物发展的基础动力，被人诱导之后产生不良后果，凡事物发展普遍原理是过尤不及，所以所万事开头难也有其道理，事物的存在都是对立面的，都是矛盾体，如:好与坏、多与少、真与假……等等。
②无论做什么事情都有事情的规则和规定，没有捷径和犯规行为，而是真诚用心诚实守信对此事物的尊重，这样会有其顺其自然的会让做事情的人随着事物的导向走向成功，但不是等待，而是齐心协力的顺着成功方向前进不能停止不前，此事物成功也不要过于自傲，失败不能过于伤感，只是要明白事物的走向，让事物得以成功这是老子的“无为”现象。而老子的“有为”就是有辅助事物发展成功的条件让其走向成功。所以老子告诫人要谦虚。
③大自然的万事万物产生，不要用心里去禁固和干预，要顺其自然,不能自私的去思考，当事物发展成功不要以为自以为尽了力，事物发展到一定高度时，不要骄傲自满，只要不受各种对立因素干扰事物发展才能最终达到圆满。
大自然界的植物2.若有想做的项目，但是没有去做时也不能否定，若去实施了得已成功，不能沾沾自喜。
①人为的原因很多，慢长的过程中要持之以恒，不能认为想做的项目有困难就搁置了，而且找借口给自己开拓，这都是不可取得。
②要以追求大自然的顺序，主动找出难题，让自己的项目得以有出路，持续不断的把各种困难解决了，那么项目会成功有希望了，得以项目实现并成功了，不能过于兴高采烈，要认为是老子“无为”的思想在起作用，而老子的“有为”促使找困难的难题，这样得以能决并成功。
③老子所说的都让人们恰到好处的掌握分寸，不能做什么事情过则，因为大自然界的能动给予人们的一自然动力，所以人们正能量的有为能使得自己想做的事情正确发展得以成功。
大自然界的植物3.老子《道德经》第二章给予人们的警示，就是没有压力的面对客观现实，主观能动的正能量的认清事物发展规律。
①事物发展都是都着事物的规律，不是人们去左右干涉的，而且是追随正确思想的引导一起按对的走向，积极的态度把握时机，只做对的、不做错对这时就会按对的顺应事物发展才能恰到好处。
②人们都是懂得真、善、美的层面，谁也是不喜欢假、坏、丑的现象，表明人的追求是喜欢光明和真理，所以说人们追求的是真真彻彻的现实，所以说要顺着大自然的顺其自然，能给予人的正能量去为自己的想法努力是能有希望的，要的明白自然界的道理，都是互为对立统一规律的矛盾体互为依存和转化，这就是要使做事情符合自然规律。
③老子的道德经哲学理念告诫人们，不要放纵自己的思想想当然的去冒险，这样说明前辈老子的真理到现时代也是不过时的，是始终在指引我们前进的明灯和动力，为人们的前行目标作指引，让人们不犯错误的顺其自然的按照自然规律行其事、按照自然法则陶汰优与劣。
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