《儒林外史》是一部道尽人生世态的书。
我们从中看到世间的丑恶，也从丑恶中生出了慈悲。
在卧闲草堂刻本的评语中，如此写道：
慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。
不必确指其人，作者便已将世人的丑，人心的劣，君子的迂腐，小人的无耻“毕现尺幅”。
书中这六句话，更是将人性的真实，展露无遗。
人生在世，难得的是一碗现成饭
在《儒林外史》开篇第二回中，金有馀朴实地向周进讲道：
“这读书求功名的事，料想也是难了。人生在世，难得的是这碗现成饭。”
卧闲草堂感叹道：“此语能令千古英雄豪杰同声一哭，盖不独吹箫之大夫，垂钓之王孙为凄凉孤绝人也。”
半生沉沦落魄的周进，无奈之下应允了金有馀，随商人去省城做个记账人。
年过半百，受尽奚落，积攒下的，仅仅是那一场痛彻心扉的嚎哭。
儒林之中的故事，大抵离不开功名富贵。但最终，无论是达官显贵亦或是落魄书生，都不得不落在“一碗现成饭”上。
有位作家曾经说过：“我们生而破碎，用活着来修修补补。”
经历过，才懂得，活着的意义，只是好好活着。
弃除尘世浮华，真正的智者，在人间烟火之中，只留了一份最平淡的从容与安宁。
只因在孤独里泡过，在热闹里烫过，才拥有了那份肝肠寸断后的了悟，与狼烟四起平息后的安然。
人生最极致的大彻大悟，不过是俗世烟火中的一碗现成饭。
这碗饭，让步履艰难的芸芸众生，有了一个归处。
一斗米养个恩人，一石米养个仇人
《儒林外史》第二十二回，为了虚张声势，牛浦郎窃取牛布衣的名号，披着名士的外衣招摇撞骗，让两个丈舅端茶倒水，侍奉慕名前来拜访的董瑛。
未曾想，卜诚卜信竟徒惹一身埋怨。气急之下，牛浦被赶了出来。
三人拉扯至县门口遇到郭铁笔，卜诚不无感慨：“郭先生，自古‘一斗米养个恩人，一石米养个仇人’！这是我们养他的不是了！”
人世间的欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
恩人变仇人，有时候就是这一斗米与一石米之差。
这世间所有善良的前提，是让这份好意，能够在俗世之中免受伤害。
不给恶人留情面，也是一种修养。
英国作家萨克雷曾经说过：
如果一个人，身受大恩之后和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方的罪过，才能解释自己的无情无义。
人性的丑恶之处就在于，一旦习惯了接受，就会忘记感恩。
善良是免费的，但不是廉价的。不懂感恩，便是人性最大的恶。
眼前一笑皆知己，不是区区陌路人
《儒林外史》中所写的名士不少，但真正像名士的委实不多。
在第二十九回中，一位手持诗扇，脚踏丝履的名士出现了。
僧官摆酒，众人皆来捧场，诸葛天申带杜慎卿同来，得知杜慎卿在考试中得过头名，众人纷纷仰慕不已。一时间觥筹交错，好不热闹。
似乎，只有人到中年，才能看破这热闹之中的凉薄。
见过，经历过，方能明白，世间百态，真实与荒唐，如光明与阴影，相辅相成。
郑之珍曾在《目莲救母》中写道：“世事短如春梦，人情薄似秋云。”
人生路途中那些所谓的“门槛”，其实都是相对而言的。
本事够了，它就是门，而且还会有人迎着，领着；本事不够，它就是槛，而且还会有人拦着，撵着。
人生中许许多多磕绊，多半是因为本事太小了。
你强大的时候，处处可见笑脸，身边都是好人，周围全是朋友。
成年人的世界，有实力才有尊严。
因为这个世界从不在意你的自尊，人们看到的，只有你的成就。
宁欺白须公，莫欺少年穷
在《儒林外史》第四十六回中，季苇箫的出场，令唐二棒槌等人趋炎附势的嘴脸一览无余。
情节并不复杂，人物寥寥几个，但字里行间却将人性描绘得深刻。
常言道：“笑人穷者是真穷，说人傻者是真傻。”
世事如书，朝为田舍郎，暮登天子堂。朝暮之间，世态人心看得最是真切。
曾看过一个故事。
曾位列九卿的西汉重臣朱买臣曾是个落魄儒生，家中清贫，以砍柴为生。
因为穷困遭嫌弃，最终妻子改嫁。汉武帝登基之后，朱买臣得以重用，官拜中大夫。
与前期相遇时，朱买臣被任命会稽太守，在赴任途中看见前期与丈夫正在修路，《汉书》中草草一笔：居一月，妻自经死。
“宣府犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
年少不可欺，或许大鹏一日同风起，扶摇直上九万里也未可知。
正如席慕容所说：“挫折会来，也会过去，热泪会流下来，也会收起，没什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生。”
三十年河东，三十年河西
鲁迅说：“吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
书中起伏跌宕的人物命运，始终被作者冷眼旁观。描摹演绎的浮世之绘，如烛照世相，让人生境遇，一咏三叹。
落魄时的范进，百无一用，遭人白眼，被岳父讥讽贬低；发达后的范进，在官场之中，在士绅之间，如鱼得水，游刃有余。
半生坎坷蹉跎，他磨平了棱角，也磨出了人情世故中的精明。
从锦衣玉食的富贵望族，至家道败落的穷困人家；从受尽奚落的卑微书生，到人人攀附的达官显贵。
人生际遇，三十年河东，三十年河西。此间落差，狠狠撕开了人心的脆弱，却也真实地淬炼了人性的坚韧。
“得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。”
人浮于事，总有人逆流而上，也有人顺流而下。
《道德经》讲：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
福祸相依，得失共存，才是人生。
世情看冷暖，人面逐高低
《儒林外史》第五十五回中，空有满腹才学，却不得重用的盖宽只能在田间舍头艰难度日。
面对邻居的闲谈，十月里还穿着夏布衣裳的盖宽说道：
老爹，“世情看冷暖，人面逐高低”！
当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。
而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌。
常言道：钱包空空的人，直不起腰来。
贫穷真正可怕的地方，不只是物资上的匮乏，还包括精神上的窘迫。
它会将你用力掩饰的卑微放大，使你不得不小气，不得不放弃，不得不孤僻。
然而，残酷的现实告诉人们，生活从不会无缘无故地偏袒弱者，就如同历史不会勉为其难地铭记普通人。
这个世界不会主动让任何人满意，就如同你不去敲门，门就永远不会为你打开。
想要获得的尊重，取决于你现在“做了什么”以及“做得有多好”，而时间则会告诉你“你的价值”与“能够获得的体面”。
有人寻找各种借口对生活低头，也有人，迫使自己更好的面对生活。
选择权，始终在自己手上。
读书读到最后，其实，都是读懂了自己。
书中没有金戈铁马，没有深宫争斗，甚至没有主角。每个角色，都演绎着自己的人生，又客串着别人的生活。
这里有迂腐世故与凉薄，也有正直高尚与相知。这些人中间，有你，有他，也有我。
作家周月亮说：
鲁迅从小康坠入贫困，看清了世人的真面孔；
吴敬梓由豪华坠入贫困，则是看清了“功名富贵无凭据”，尤其看清了‘富贵’外在于人的真面孔。
千帆阅尽，你会发现，书中那些经典人物，曾经有，现在有，将来还会有。
书中这六句话，或许直白，或许晦涩，却无一不展现了人性的真实。
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