前言《易经》、《道德经》这些经典，是我们的根，即使我们不知经典，其精神却如影随形。我们需要不断地深挖，找到我们的根基，发现我们的源头，更广阔的认识我们的传统，更深刻的发现我们的元初，如此，发现自己的来路，确定自己的位置，寻出自己的方向。今天，在此立言，言说《易经》、《道德经》这些经典，拨开她们的神秘，还你们一个清爽的、简洁的、易懂的经典。（每日必更）这里仅以最简单的白话进行解说，让经典回归平凡，让大道予以生活，同时，若是喜欢古时的文字，不妨记下，因为他们的辞藻，言简意赅，用法恰到好处，多而不多，少而不少，最是精辟！关于易经的白话，从三个部分进行：系辞、序卦传和八卦六十四卦。今天，我们开始系辞上传的第一章：定乾坤。上原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。我们生在世间，就必须给自己一个位置！哪怕你是一个粒子，也要占个地方对不？比如，我是个人，家在河北，是个中国人！这就是我最简单的定位。又如，他也是个人，在印度，是个与狼共舞的狼孩。我和这个狼孩，虽然同为人类，位置却相差很多！而这个位置，就是我们自己的小乾坤！我们说天地定乾坤，天地在哪？天在上地在下，上下那是什么？那就是位置！你的位置在哪，决定了你能在哪里翻出个波浪来，你是个粒子就别想着翻出人那么大的波浪，你是个人也别想着翻出个太阳那么大的波浪。这就是位！这就是易经中说的正位、当位！当位，就是让我们在应该呆着的地方，做应该做的事情！司机就开好自己的车，学生就上好自己的学，领导就带好自己的下属，这也是我们常说的本分！分内之事！超出自己该做的事情，那就是非分，即使想想，也是非分之想。同时呢，因为位置的不同，我们被归为不同的类别了，那些不怎么动的堆在了一起，归为了静物，那些跑跑跳跳的归在一起叫动物，而我们归为人类，这就是“方以类聚”。不同的类别，产生了不同的利害关系，比如，人类去山中开垦农田，于人类有益，叫吉；但是动物少了生息繁衍的地方，于动物不益，叫凶。所以说“吉凶生矣”所以，当我们说吉凶之前，首先要给定自己一个位置，定一个视角。就像是做一件事情，我们是要从个人的视角出发，还是从他人、集体或者国家的角度出发一样。因为，我们的位置，不仅仅是家中的一亩三分地，我们还生活在我们的故土、祖国、地球乃至整个自然中。所以我们说，修身、齐家、治国、平天下，一步一步的，让自己的所处的位置、所在的环境更稳固、更有益。位置就像一个参考，就是一个定位，用我们的视觉来定位，判断事物的动静；以自己的身体来定位，确定事物的刚柔；用我们的脚步来定位，丈量距离的远近；用我们的手掌来定位，测定事物的大小，等等。这样，我们以自身的位置为基准，生成了我们对其他事物的诸般认识。而天上的象、地上的形，看不见的波动——风，看得见的波动——震，日月运转，男女的差别等等，从外在到自身，我们以自己为坐标，区分出无限多个体。然后呢，我们把这无限的个体，分为两大类，一类叫做乾，一类叫做坤，以人为标准，上面的叫乾，下面的叫坤；看不见的叫乾，看得见的叫坤；所以，写到“乾知大始，坤作成物”。这句话很容易让人误解成：乾代表开始，坤代表物质生成。这是错的！错的！错的！这句话的中“乾”“坤”是并列关系，作用也是同步关系，即“乾坤”是始，“乾坤”成物。因为，乾坤只是以我们为坐标，而定义的两个东西！而这两个东西是一个整体的！举个栗子：我们看不见微生物之前，发现有看不见的东西会致病！便把这类东西归为“乾”，无孔不入，是我们生病缘由，但是随着显微镜的发明和使用，发现微生物就是个实实在在的生物，又归类为“坤”。那我们还能乾代表开始，坤代表物质生成么？所以，“乾坤”本就是以人为尺度界定的，所以我们有天地人“三才”之说，人代表的是正位！因为人的正位，我们才叫“定乾坤”！到这里，我们再思考下哲学三问，是不是已然明白哲学三问的内在关系了：“我是谁”是定位，“我从哪里来”代表乾，是渊源、起始，“我到哪里去”代表坤，是生成与未来。——后半段见下期
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/13152.html
