曾仕强：人呐心胸要宽广一点，不要太计较。你越计较，你就越无路可走。你越宽广一点，你自然就海阔天空。
心胸宽广自然就海阔天空，这是谁告诉我们的道理，是老子。老子在《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。老子这段话就是告诉我们人不要斤斤计较，心胸要宽广。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。拥有最高品德修养的人就如同水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，它处于众人厌恶的地方，水的这种境界已经接近于道了。
曾仕强教授说，老子用水来象征良好的德性，告诉我们应该向水去学习。不过后来人们传传传，就传成了水是象征财富，这是比较遗憾的。不过这也是经常发生的，很多东西在流传过程中都失真了。
为什么会这样，因为一般人呢，你跟人们讲财富很重要他能听进去，但是你跟他讲德性很重要他听不进去。所以曾教授说我们也没必要跟他纠结水到底是代表财富还是代表德性，他喜欢听财富就告诉他财富，但是最后你要告诉他为富要仁，有钱之后要注意自己的德性，这也是一种策略。
那么水到底具有怎样的德性呢？就是不争，不仅不争，而且善利万物，利而不害。并且老子对水的德性进行了更加具体的阐释：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，这是水的七种特性。
“居善地”，我们通常会解释说居住时善于选择好的地方。但实际上呢，水它是哪里低就往哪里流，可能那个地方很脏很臭，只要那个地方低，水照样流过去，它根本没有原选择。
所以曾教授解释，“居善地”真正的意思是，只要水到的地方，就算是比较坏的地，但是水去了之后会滋润这块地，会让它变好，让它能长东西，这是水的德性。
所以很多人们常常说我要选一个风水宝地，但其实最重要的是如果他自身德性败坏，那选了风水宝地也没有用。相反，一个真正有大德的人，他所居住的地方自然而然变得风水就好了。
“心善渊”，水本无心，但是水积得多了，积得广了，积得深了之后，就怎么样？就孕育出生命，孕育出很多东西来。这是什么？良心从自然中产生。
所以曾教授说，这句话告诉我们人要心胸宽广，不要总是斤斤计较，越计较越无路可走。你的心很沉静，像深渊一样，心胸宽广，凡事凭良心去做，你自然就海阔天空。
“与善仁”，“与”是施与给予的意思，水滋润万物它是同等对待的，一视同仁，没有分别心。它不会主观选择说这个我喜欢我滋润它，那个我不喜欢我就不管它。人是有分别心的，但是有分别就有评判，就有偏见，刻板的偏见是容易给我们带来苦恼的。
“言善信”，信是什么？就是用行动兑现自己说过的话。水它其实是不说话的，它哪里有言语，但是它一直在行动啊，它一直不停地流，它到哪里就滋润哪里。它一直在做，但它不会说。
而人最大的问题是人总是挂在最边上，说得比唱得好听，但是只动嘴皮子，就是不行动。所以我们常说“巧言令色鲜以仁”，一个人在言语上太华丽，往往是夸大其词，华而不实，给有甚者就是心怀鬼胎，图谋不轨。所以不要听一个人说了什么，要看他做了什么。
“政善治”，曾教授说“政”就是“正”，公正无私。我们常常喜欢追求公平，其实没有什么公平，但是有公正。你比如说开会，领导他就坐主位上，其他人以他为首，公平吗？不公平，但是公正。每个人都在自己的位置上面，都把自己该尽的责任尽到，这就是公正无私。
我们总是说水平水平，但水真的平吗？它一直在动，怎么可能平，但是它正，很公正，因为它无私嘛。
“事善能”，水它能做很多事，它有净化功能，它能滋润万物，它能灭火，还能水利发电，甚至高压水枪还能切割东西。所以我们对自己的长处善加利用，就能做很多很多事情，每个人都是有潜力的。
“动善时”，对于我们人来讲时机是很重要的，我们常常讲要把我时机，机不可失，时不再来。但另一个巨大的问题就是把握时机很困难，我们甚至意识不到时机来了又走了，不知道什么时候合适什么时候不合适。
但是对水来讲它根本没有选择时间，它不管什么时候动都是符合时机的，这个很厉害。水为什么可以这样，因为它自然啊，它是完全遵循自然的规律在动啊。
人为什么很多时候面对正确的时机犹豫不决，又或者在错误的时间轻举妄动，因为人心有太多的得失计较，有太多的欲望贪求，嗜欲深者天机浅啊，就很难把握。
所以老子最后总结道“夫唯不争，故无尤”，人应该向水学习，心地纯净、自然、无私、不争，那就不会有过失，自然就能海阔天空。
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/13097.html
