原文
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
感想
老子在第二章讲阴阳的对立，在第十八章讲阴阳的互根，在第十九章讲阴阳的平衡，在第三十六章讲阴阳的转化。太极生阴阳，在实际应用中也就是要能够从太极来看待事物。统一性的来看待阴阳的多种关系。
所以老子在这一章就举了几个例子，来描述从太极的角度来看待的例子，比如说统一性的来看待天、地、神、谷、万物、侯王。这样贵贱、高下虽然相对，但实则是一个整体。因此侯王自称孤王、寡人，也正是看到了这种统一性，而不只是把自己放在高高的位置上。
提问
1、如何来找到太极？
在看待事物的时候，首先就是要去找太极结构，太极也正是事物发展的起点。再往前也就是无极，老子在第一章就讲了有生于无，也正是无极生太极，随后在第二章就是讲太极生阴阳。这样找到太极结构，才可以看到阴阳是从什么起点生出来的。
因为太极是不分阴阳的状态，所以如果某个事物它只是处在阴或阳的某个状态，那它就不是太极，而是需要继续往前追溯。不过也有说法是万物都有太极，也就是万物自产生开始也都是新的起点。比如黑与白，天是太极结构，生出了白天和黑夜。但把黑夜看作是太极也可以，因为黑夜也可以再去细分变化的过程。
2、如何从太极来看待阴阳？
找到了太极结构，也就可以从太极来看待阴阳，这样阴阳是统一和对立的。把阴或阳单独看成太极结构，阴阳又可以再去分阴阳，所以阴阳又具备了互根性和转化性。
这样从太极来看阴阳，也就可以去整体性的看待事物的关系和变化，而不是片面的看待。简单来说就是事物的阴阳，表面对立，实则统一，相互包含，相互转化。
3、从太极来看阴阳的平衡状态？
如果事物可以保持在阴阳平衡的状态，那么事物的发展就是健康的，否则就会出现各种问题。所以从太极来看待阴阳，也正是为了可以让阴阳保持在平衡的状态之下，也是从太极可以来看待阴阳可能在哪些方面存在着失衡。
注：《道德经》博大精深，文章只是个人悟道的浅见，多有不足之处，欢迎交流。
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