原文：道可道，非常道。
释文：可以说的道，就不是恒常不变的道。
解析：“道”是一种形而上的存在，它不属于形器世界，它无色无味，无形无象，人类的感官无法感知它的存在。
不同的人对“道”的理解是不一样的，比如天文学家会把它理解为天体运动的规律，微生物学家会把它理解为细胞运动和生长的规律，哲学家会把它理解为宇宙万物的来源，政治家会把它当作治国理政的依据。
与道合一所以“道”是不可以用语言或者文字来解释的，因为任何一种解释都不能涵盖它的全部，反而会限制它的范围。
原文：名可名，非常名
释文：可以用名称来命名的“道”，就已经不是恒常不变的“道”了。
开悟：恒常的“道”至大无外，至小无内，涵盖和包罗了宇宙中的一切物质和现象，因而无法为它命名，因为有了名称就会与他物有区别和界限，所以“道”不可命名。
还有一种解释，笔者认为也颇合老子心意，世间万物原本是没有名称的，是人类在认识世界的过程中，为了区别万物，给它们取了不同的名称，然后才有了花鸟鱼虫，日月星辰等等物象，因此宇宙万物的名称是人类为它们取的，并非是它们固有的名称。如果人类将日月的名称互换，那么昨天的太阳就是今天的月亮了。
原文:无，名天地之始，有，名万物之母。
释文：把无称之为天地万物的始原，把有称之为天地万物的本根。
开悟：大多数译者把这两句话当作是老子的宇宙发生论，认为宇宙万物的发生是一个从无到有的过程。既然老子认为宇宙万物都来自于道，那么他又不让解释和命名呢？
笔者认为，老子看到了人们用命称区别万物的危害，他们人为地将万物划分为美丑，善恶，有用和无用等等对立的两极，于是人类就开始争夺一切美好的东西，嫌弃一切丑恶的东西，人与人之间的争斗便不可止息。这就是不可命名的原因。
生命来自于自然老子认为世间万物原本是存在的，早在人类进化之前，山河湖海和日月星辰就存在了，只是人类在蒙昧时期没有为它们命名而已，随着人类的认知能力不断提高，然后根据自身的需要将它们加以区分，给了它们不同的名称后，万物才得以诞生。
原文：故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
释文：所以常从无中观察“道”的奥妙，常从有中观察“道”的显现。
开悟：既然老子以“无”来自于人类在蒙味时代的认知，那么“有”就来自于人类认知能力的提升。在万物还没有名称的时候，人类没有分辨能力，不知道美丑，也不知道是非善恶，因此，人类和天地万物是和谐自然的，一切都是顺其自然的。
待到人类有了认知能力后，他们就将所有的物象划分为善恶美丑和有用无用，这个时候，人类开始追求一切美好的事物，男人开始争权夺利，女人就开始争宠斗美，人类社会就此纷乱不止。
原文：此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。
释文：有和无都出自人的认知，它们对人类的影响是玄妙幽深的，它们才是解决天下大乱的门径。
万物与自然合一开悟：世界原本是一个自然的存在，但是自从人类有了认知和分辨以来，人类在蒙昧时期的那种自然纯朴的精神状态，便不复存在，取而代之的是那种充满贪欲的名利之躯，于是各种争斗永无止息，大大小小的战争让普通民众流离失所，苦不堪言。
小结：本章是老子对他生活的春秋时代下的一张诊断书，他认为天下大乱源自于人类自身的欲望，而欲望又来自人类的认知和分辨，人类的所有苦难都来自于这种认知和分辨。
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