谭坤明洛书草堂研习《道德经》心得分享！
谭坤明道德经云：无，名天地之始也，有，名万物之母也，故恒无欲以观其眇也，恒有欲以观其所徼也！两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门！
道德经有与无是两种既对立又统一的状态，无者微弱不看察也，有者有形有质也，宇宙中的万事万物都是从微弱不可察开始，起初之时都是无影无形，再慢慢演化到有形有质，有形有质再演化到枝繁叶茂，故曰无名万物之始也，有名万物之母也！有无相生，无的状态可以转化为有的状态，有的状态也可以转化为无的状态，如宇宙中原本没有地球，但随着宇宙能量的不断衍化，孕育出了太阳系，孕育出了地球，但最终随着宇宙能量的衍化，太阳能量的耗尽，太阳系和地球最终也会走向生命的终点，最终也会走向寂灭，这个过程开始时是由无的状态演变出有，最后又从有的状态演变为无的状态，有和无的不断转化演绎者宇宙中一切事物的成坏往空，周而复始，循环不息！
谭坤明有和无不光可以相生相灭，互相转化，也可以同时存在，这就是太极两仪图的阴鱼和阳鱼两个部分，阴阳即可以互生互灭，互相转化，又可以互相缠绕互依互存，形成一个不断循环，周而复始的太极两仪图！
太极两仪就像我们人，我们的精神是虚无状态的，无形无质，但又是确实存在的，我们的肉体是有形有质的，看得见摸得着的，精神和肉体两个部分互依互存互相影响，精神状态不好就会影响到身体，身体健康不好也会精神萎靡，如果精神没有了，肉体也会失去意义，逐渐腐败，如果肉体被毁灭了，精神也会无法显现，最终消亡，这两者互生互灭，互相转化，互相依存，形成一个合二为一的太极两仪图，形成一个身心合一的生命体！
身心合一所以我们应该用无的部分去感应发现事物微弱不可察的部分，就像我们想要知道她人的精神内心，就应该用自己的精神自己的内心去体察去感应，才能获得对方精神内心的真实信息，我们在生活中也常说要将心比心！故道德经曰：恒无欲以观其眇也！对于有形有质的事物，我们应该用有形有质部分去了解去感受她的形状，她的边界，如我们用眼看用手摸就可以知道一个物体的大小，形状，重量等，故道德经曰：恒有欲以观其所徼也！
打坐两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门！有和无都是道的衍化状态，名字不同来源相同，本质都是道的规律的体现，时时刻刻都在不断的衍化周转，演绎着宇宙一切事物的本质规律，她是解开宇宙一切事物衍化发展规律的钥匙！
谭坤明好了，今天就到这里，谭坤明下次再和大家分享！
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